رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : كلّ مسكر حرام ، وما أسكر كثيره فقليله حرام . . »
« 1 » .
وفي سندها يزيد بن خليفة « 2 » ، وهو ضعيفٌ مصحّحٌ برواية صفوان عنه « 3 » . وهي صريحة في أنَّ ملاك جعل الحرمة على طبيعيّ النبيذ هو إسكاره ؛ ضرورة أنَّ الراوي لم يكن في مقام الاستفسار عن حكم النبيذ حتّى يقال : إنَّ الرواية ناظرة إلى جانب النبذ فقط ، وإنَّما كان في صدد نقل القصّة كما هي ، من دون التعرّض إلى كونه مطبوخاً أو غير مطبوخ . فينعقد الإطلاق بملاك ترك الاستفصال ، مضافاً إلى أنَّ الإمام في إشفاقه على الغلام وتنبيهه على الحرمة الناشئة من النبذ ، لم يذكر سوى المسكر ، فلو كان المطبوخ حراماً لنبّه عليه ضرورةً .
والنبيذ على ما سيوافيك شامل للتمريّ والزبيبيّ معاً ، فتتمّ الرواية سنداً ودلالةً .
ومنها : رواية صفوان الجمّال ، قال : كنت مبتلى بالنبيذ معجباً به ، فقلت لأبي عبد الله عليه السلام : أصف لك النبيذ ؟ فقال :
« بل أنا أصفه لك ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : كلّ مسكر حرام ، وما أسكر كثيره فقليله حرام »
. فقلت له : هذا نبيذ
هامش
( 1 ) الكافي 12 : 714 ، كتاب الأشربة ، الباب 21 ، الحديث 16 . وفي الوافي 20 : 629 ، كتاب المطاعم والمشارب ، أبواب المشارب ، الباب 17 ، كل مسكر حرام قليله وكثيره ، الحديث 20155 .
( 2 ) راجع رجال النجاشي - فهرست أسماء مصنّفي الشيعة - : 452 ، 453 ، ذكر الطبقة الأُولى ، باب الياء الرقم 1224 ، ورجال الشيخ الطوسي : 325 ، أصحاب أبي جعفر محمّد بن الصادق ، باب الياء ، الرقم 4859 ، وخلاصة الأقوال ( رجال العلّامة ) : 265 ، الفصل السادس والعشرون ، الباب الثاني ، ومعجم رجال الحديث 21 : 119 - 120 ، باب الياء الرقم 13683 .
( 3 ) الكافي 3 : 196 كتاب الإيمان والكفر ، الباب 37 ، الحديث 3 : ( صفوان بن يحي عن يزيد بن خليفة ) .