بن محمّد العلويّ الموسويّ ، عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك عن ابن أبي عمير « 1 » .
وهذا الطريق فيه إشكال لابدَّ من التصدّي لدفعه ، وهو عدم وضوح توثيق العلويّ الموسويّ ، فقد يُدّعى حينئذٍ : بأنَّ هذا الطريق ضعيف ، ومعه : فتسقط الرواية عن الحجّيّة .
ولكن يمكن أن يُجاب عنه بأحد وجهين :
الوجه الأوّل : أن يُقال : إنَّ هذا الرجل ، وإن لم يشهد أحد له بالتوثيق ، إلَّا أنَّه يمكن إثبات وثاقته باعتبار أنَّه من مشايخ جعفر بن قولويه صاحب كامل الزيارات « 2 » ، وهو قد شهد في كتابه بأنَّه لا ينقل إلَّا عن الثقات « 3 » . وهذا الكلام منه ، وإن وقع محلًا للخلاف بين السيّد الأُستاذ « 4 » والمحدّث النوري « 5 » ، في أنَّ مفاده هل هو الشهادة بوثاقة كلّ من ورد اسمه في السند ، أو مشايخه المباشرين فقط ، فاستظهر السيّد الأُستاذ الأوّل ، واستظهر الحاج النوري الثاني ، ونحن تابعناه في هذا الاستظهار .
وعلى كلا التقديرين : فالقدر المتيقّن هم المشايخ المباشرون لابن قولويه ، وبما أنَّ العلويّ الموسويّ منهم ، فيثبت توثيقه بهذا العموم .
وقد وقع اشتباه في المقام من الشيخ المامقاني في رجاله ، حيث استظهر
هامش
( 1 ) راجع تهذيب الأحكام 9 : 79 ، كتاب المشيخة .
( 2 ) أُنظر : كامل الزيارات : 16 ، الباب الثالث : زيارة قبر الرسول عليهماالسلام والدعاء عنده .
( 3 ) راجع المصدر السابق : 4 ، المقدّمة .
( 4 ) أُنظر : معجم رجال الحديث 1 : 49 - 51 ، المدخل ، المقدّمة الأُولى ، التوثيقات العامّة ، قال في ذلك : نحكم بوثاقة جميع مشايخه الذين وقعوا في إسناد كامل الزيارات .
( 5 ) أُنظر : خاتمة المستدرك 3 : 251 ، تتمّة الفائدة الثالثة ، في ذكر أصحاب المجاميع ، في ذكر مشجرة مشايخ ابن قولويه القمّي .