وهي واضحة : أن توقع استمرار على القبلة الأولى ، إنما هو من قول السفهاء ، وإن القبلة الثانية هي الصراط المستقيم . وهي أن القبلة الثانية ، أو أن هذا التحول صعب وكبير على الناس الاعتياديين ( إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ ) .
غير أن القبلة الأولى والثانية غير مسماة في الآية . ومن هنا قلنا بالحاجة إلى ضم الواقع المتشرعي بتعين الثانية بالكعبة الشريفة . لتكون الآية الكريمة دليلًا على أنها حق وأنها هي الصراط المستقيم .
ومع ذلك نحتاج إلى الكلام في عدة نقاط :
النقطة الأولى : أنه لم يرد اسم الصلاة في الآية الكريمة . ومن هنا فقد يقال بسقوط الاستدلال بها .
إلَّا أننا يمكن أن نضم الارتكاز المتشرعي القطعي ، بأن القبلة إنما هي مربوطة بالصلاة ، ولا يحتمل أن تكون مربوطة بأي شيء آخر . ما عدا ما دل عليه الدليل التحديدي كالذبح .
النقطة الثانية : أن السفهاء غير معنيين في الآية الكريمة ، هل هم من أعداء الإسلام أم من المسلمين أيضاً ، وهل السؤال عندهم بحسن نية أم بسوء نية . وحسب فهمي فإن كل هذه الأصناف موجودة في المجتمع . ويجمعها حسب النظر المبين في القران الكريم هو كونهم سفهاء أي متدنين في المستوى العقلي والنفسي والثقافي . وليسوا ممن ( هَدَى اللّهُ ) بغض النظر دينه وطبقته .
فان قلت : أن المراد من الهداية هنا الدخول في الإسلام ، فيختص
الأنظار التفسيرية — صفحة 556
مساهمون: السيد محمد الصدر
ص٥٥٦