مطلقٌ من فعل مقدّر ، يعني : يُجازون جزاءً .
وقد يكون مفعولًا مطلقاً من ( يذوقون ) ، من باب المفعول المطلق من غير لفظه ، كما قد يكون مفعولًا به للفعل نفسه ، أي : يذوقون من جنسٍ آخر غير ما سبق ، أعني : غير الحميم والغسّاق ، كما قد يكون مفعولًا لأجله ، أي : لأجل الجزاء .
وأمّا ( وفاقاً ) فهو نعتٌ للجزاء ، وهذا وجيهٌ كأُطروحةٍ بدويّةٍ ، كما قد يكون مفعولًا مطلقاً لفعلٍ مقدّرٍ من لفظه ، أي : يوفّقون وفاقاً ، كما قد يكون خبراً لكان المحذوفة مع اسمها ، أي : يكون ذلك وفاقاً .
قال الراغب : الوفق : المطابقة بين الشيئين « 1 » .
ومعنى ذلك : أنَّ هذا موافقٌ لذاك يُقال : وافقت فلاناً ، أي : رافقته وأحببته واتّصلت به ، وكأنَّه نحوٌ من المطابقة بين الشخصين ، ووافقت الأمر صادفته ، وإلّا فإنَّه لا توجد مصادفةٌ واقعاً وفي علم الله .
والاتّفاق : مطابقة فعل الإنسان للقدر من حيث لا يعلم هو ، ويُقال ذلك في الخير والشرّ ، يُقال : اتّفق لفلان الخير واتفق لفلان الشرّ ، والتوفيق منه ، إلّا أنَّه يختصّ في الاصطلاح العرفي بالخير دون الشرّ ، مع أنَّه بالدّقة يمكن أن يكون توفيقاً للشرّ وللخير .
ثُمَّ إنَّ ( وفق ) مصدر ثلاثي على كلامٍ يأتي .
وأمّا الرباعي الذي هو مزيد فهو على نحوين : فإن كان بالهمزة قيل : أوفق إيفاقاً مثل : أوعَز إيعازاً ، وإن كان بالتشديد قيل : وفّق توفيقاً مثل : عزّر تعزيراً . والظاهر : أنَّ مصدر الثلاثي مفتوح الأوّل ( وَفق وَفقاً ) مثل : كَسر
هامش
( 1 ) مفردات ألفاظ القرآن : 565 ، مادّة وفق .