الذي تقتضيه الحكمة .
أقول : ومنه تسوية الأرض وإزالة المرتفعات والمنخفضات منها ؛ وذلك بهدف الزراعة أو البناء ، إلّا أنَّ الأصل هو التساوي ، فنفهم من التسوية معنى التساوي بين الأجزاء . وهذه أُطروحةٌ أُخرى .
أو نفهم من التسوية أصل الخلق ، فإذا نسب إلى الله كان بمعنى الخلق والإيجاد ، وحسب هذا الفهم يكون منه قوله تعالى : وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا « 1 » أي : خلقها ، وكذلك قوله تعالى : فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي « 2 » أي : خلقته .
إلّا أنَّ هناك إشكالًا يرد على هذا الفهم ، وهو العطف بالفاء رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا ، والفاء ظاهرةٌ في الترتيب ؛ فإنَّ أصل الخلق أسبق زماناً ورتبةً من الرفع ، بمعنى : أنَّه سوّاها فرفع سمكها ، وليس العكس ، كما تنصّ الآية الكريمة . وبتعبيرٍ آخر : أنَّه قدّم الصفة على الموصوف ؛ لأنَّ ( سوّاها ) بمعنى أوجدها ، فهو موصوفٌ ، ثُمَّ رفع سمكها الذي هو صفةٌ للسماء .
وجواب ذلك من عدّة وجوهٍ :
الوجه الأوّل : أنَّ هذا الإشكال يأتي على كلّ الأُطروحات في معنى التسوية ؛ لأنَّها ليست متأخّرةً عن الرفع زماناً ، بل يحدثان سويّةً على كلّ تقديرٍ .
الوجه الثاني : أنَّ الفاء هنا مستعملةٌ بمعنى الواو ؛ لأنَّنا قلنا : إنَّ الحروف تُستعمل في محلّ بعضها البعض مجازاً أو حقيقةً ، فالفاء هنا للعطف فقط .
الوجه الثالث : توجد هنا - ولو بنحو الأُطروحة - قراءةٌ بالواو يرتفع معها الإشكال ، والسياق اللفظي القرآني لا ينافي العطف بالواو .
هامش
( 1 ) سورة الشمس ، الآية : 7 .
( 2 ) سورة الحجر ، الآية : 29 .