وليُعلم : أنَّ تأجيل التوبة من قبل الفرد ذنبٌ في صناعة الأخلاق لا في صناعة الفقه ؛ إذ لا يعدّ تأجيلها ذنباً وإساءةً ، كما هو المشهور ، إلّا أنَّ الظاهر أنَّه حرامٌ أيضاً على المستوى الفقهي ، فلا تغفل .
وأمّا الودود فقد قال الراغب : الودّ محبّة الشيء وتمنّي كونه ، أي : تمنّي وجوده . وقوله تعالى : وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً « 1 » إشارةٌ إلى صنمٍ سُمّي بذلك : إمّا لمودّتهم له أو لاعتقادهم أنَّ بينه وبين الباري مودّةً « 2 » .
أضف إلى ذلك أنَّنا قد ذكرنا في كتابنا « أضواء على ثورةالحسين ( ع ) » « 3 » أنَّ التمنّي لا يختصّ بالأمر المستحيل ، بل هو حالةٌ نفسيّةٌ للرغبة في شيءٍ يقع في المستقبل ، كما لو تمنّى زيدٌ أن يشرب الماء بعد مدّةٍ في حالة الجدب ، وما لو تمنى خالدٌ الفقير أن يكون عنده مالٌ ، أو تمنّى المريض السلامة من مرضه ، بخلاف الرجاء ، وإن كان حالةً نفسيّةً أيضاً ، إلّا أنَّ لكلٍّ منهما وضعاً خاصّاً ومعنى مستقلًا . نعم ، قد يتمنّى الكبير الهرْم أن يعود شابّاً مجازاً لا حقيقة ؛ لأنَّ تمنّي المستحيل مستحيلٌ وتمنّي الممكن ممكنٌ .
قال الراغب : ويستعمل في كلّ واحدٍ من المعنيين ، على أنَّ التمنّي يتضمّن معنى الودّ ؛ لأنَّ التمنّي هو تشهّي حصول ما تودّه « 4 » .
أقول : يُلاحظ : أنَّ الودّ من التمنّي ؛ لأنَّك إذا وددت شيئاً فقد تمنّيت
هامش
( 1 ) سورة نوح ، الآية : 23 .
( 2 ) أُنظر : مفردات ألفاظ القرآن : 553 ، مادّة ( ود ) .
( 3 ) أُنظر : أضواء على ثورة الحسين ( ع ) : 146 - 147 ، ( يا ليتنا كنّا معكم ) .
( 4 ) مفردات ألفاظ القرآن : 553 ، مادّة ( ود ) .