الشرعية ، كما يظهر بالتتبّع ومراجعة الأخبار .
لكنّ الذي يسهّل الخطب أنّ بناء المسلمين من صدر الإسلام إلى الآن على ترتيب آثار العيدية على يوم رؤية الهلال ، ويجعلون يوم الرؤية أو اليوم الذي بعد يوم الشكّ أو الذي بعد انقضاء ثلاثين يوماً من الشهر السابق اليوم الأوّل ، وثانيه الثاني وهكذا ، لا من جهة أنّ موضوع الحكم الشرعي غير الموضوع الواقعي ؛ فإنّه ضروري البطلان ، بل لأنّ هذا حكم ظاهري ثابت من الصدر الأوّل إلى الآن من غير إشكال في جميع الطبقات .
بل يظهر ذلك من الأدلّة اللفظية أيضاً بعد التتبّع ، فما نقل عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أنّه قال : « إذا خفي الشهر فأتمّوا العدّة شعبان ثلاثين يوماً ، وصوموا الواحد وثلاثين » « 1 » ، وعن أبي جعفر أو أبي عبداللَّه عليهما السلام قال : « شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان ، فإذا صمت تسعة وعشرين يوماً ثمّ تغيّمت السماء فأتمّ العدّة ثلاثين يوماً » « 2 » لا يراد منها إلّاأنّ الحكم الظاهري هو تكميل العدّة ، فأمره بتكميل العدّة بعد قوله : « شهر رمضان يصيبه النقصان كسائر الشهور » كالنصّ على أنّ تكميل العدّة عند احتمال الزيادة والنقصان حكم ظاهري ، وجعل الواحد والثلاثين يوم الصوم أو يوم الفطر أيضاً حكم ظاهري .
هامش
( 1 ) - تهذيب الأحكام 4 : 161 / 454 ؛ وسائل الشيعة 10 : 257 ، كتاب الصوم ، أبوابأحكام شهر رمضان ، الباب 3 ، الحديث 17 .
( 2 ) - تهذيب الأحكام 4 : 155 / 429 ؛ وسائل الشيعة 10 : 261 ، كتاب الصوم ، أبوابأحكام شهر رمضان ، الباب 5 ، الحديث 1 .