والمدينة بمسجديهما لا يخلو من قوّة « 1 » ، ولا يلحق بها سائر المشاهد . ولا فرق في المساجد بين السطوح والصحن والمواضع المنخفضة كبيت الطشت في مسجد الكوفة . والأقوى دخول تمام الروضة الشريفة في الحائر ، فيمتدّ من طرف الرأس إلى الشبّاك المتّصل بالرواق ، ومن طرف الرجل إلى الباب والشبّاك المتّصلين بالرواق ، ومن الخلف إلى حدّ المسجد ، وإن كان دخول المسجد والرواق الشريف فيه أيضاً لا يخلو من قوّة ، لكنّ الاحتياط بالقصر لا ينبغي تركه .
( مسألة 9 ) : التخيير في هذه الأماكن استمراري ، فيجوز لمن شرع في الصلاة بنيّة القصر العدول إلى التمام وبالعكس ما لم يتجاوز محلّ العدول ، بل لا بأس بأن ينوي الصلاة من غير تعيين للقصر أو التمام من أوّل الأمر .
( مسألة 10 ) : لا يلحق الصوم بالصلاة في التخيير المزبور ، فلا يصحّ له الصوم فيها ما لم ينو الإقامة أو بقي متردّداً ثلاثين يوماً .
( مسألة 11 ) : يستحبّ أن يقول عقيب كلّ صلاة مقصورة ثلاثين مرّة :
« سبحان اللَّه والحمد للَّهولا إله إلّااللَّه واللَّه أكبر » .
فصل : في صلاة الجماعة
وهي من المستحبّات الأكيدة في جميع الفرائض خصوصاً اليومية ، ويتأكّد في الصبح والعشاءين ، ولها ثواب عظيم يبهر العقول . وليست واجبة بالأصل - لا شرعاً ولا شرطاً - إلّافي الجمعة مع الشرائط المذكورة في محلّها . ولا تشرع في
هامش
( 1 ) - في القوّة إشكال ، فلا يترك الاحتياط .