وفي « الصحاح » : « المِحْشى : العِظامة تعظّم بها المرأة عجيزتها » « 1 » .
وفي بعض النسخ : « تحتبي » - بالتاء المثنّاة من فوق والباء الموحّدة - من الاحتباء ، وهو جمع الساقين والفخذين إلى الظهر بعمامة ونحوها ؛ ليكون ذلك موجباً لزيادة تحفّظها من تعدّي الدم « 2 » ، انتهى .
وعلى النسختين ، يكون الاحتشاء والاستثفار والربط بالخرقة المحشوّة أو الاحتباء ؛ لكثرة التحفّظ ، ومعلوم أنّ هذه المبالغة إنّما هي في الكثيرة لا غيرها .
نعم ، بناءً عليه يكون عدم الثقب المقابل له مساوقاً لغير المتجاوز ، فيكون أعمّ من المتوسّطة والقليلة ، فيقيّد بما دلّ على عدم الغسل مع عدم النفوذ والثقب ، فتصير النتيجة تثليث الأقسام .
وتدلّ على تثليثها صحيحة الصحّاف « 3 » أيضاً ؛ فإنّ الظاهر منها - بعد ردّ الصدرِ على الذيل ، والإجمالِ فيه على التفصيل في ذيلها - : أنّ الدم إمّا أن يكون غير سائل مطلقاً ؛ وُضع الكرسف أو لا ، أو سائلًا مطلقاً ؛ وضع الكرسف أو لا ، أو سائلًا بلا وضعه ، وغير سائل معه .
ففي الأوّل ليس عليها إلّاالوضوء .
وفي الثاني عليها ثلاثة أغسال .
وفي الثالث عليها طبيعة الغسل ، لا أغسال ثلاثة .
هامش
( 1 ) - الصحاح 6 : 2314 .
( 2 ) - الوافي 6 : 469 - 470 .
( 3 ) - تقدّمت في الصفحة 448 .