وهو أيالقول بالكراهة أقوى .
وقد استند القائل بالتحريم « 1 » إلى رواية عروة « 2 » ومنهال « 3 » ، وهما ضعيفتان « 4 » .
وتوهّم « 5 » : كون الراوي عن منهال ، ابن أبي عمير وابن محبوب وهما من أصحاب الإجماع « 6 » ، قد فرغنا عن تزييفه « 7 » .
وأضعف منه دعوى كثرة الرواية « 8 » ، مع أنّه ليس في المقام إلّارواية منهال ، وكثرة النقل عنه لا توجب كثرتها ، ورواية عروة ، ومرسلة الصدوق التي هي أيضاً
هامش
( 1 ) - السرائر 2 : 237 ؛ منتهى المطلب 15 : 325 - 326 ؛ انظر مختلف الشيعة 5 : 73 ؛ مفتاح الكرامة 12 : 335 .
( 2 ) - الكافي 5 : 168 / 1 ؛ الفقيه 3 : 174 / 778 ؛ تهذيب الأحكام 7 : 158 / 697 ؛ وسائل الشيعة 17 : 443 ، كتاب التجارة ، أبواب آداب التجارة ، الباب 36 ، الحديث 5 .
( 3 ) - الكافي 5 : 168 / 2 ؛ تهذيب الأحكام 7 : 158 / 696 ؛ وسائل الشيعة 17 : 443 ، كتاب التجارة ، أبواب آداب التجارة ، الباب 36 ، الحديث 2 .
( 4 ) - أمّا رواية عروة فلأ نّها رواها الكليني ، عن أبي علي الأشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن عروة بن عبداللَّه . وعمرو بن شمر ضعيف جدّاً كما قاله النجاشي . وعروة بن عبداللَّه مجهول .
وأمّا رواية منهال فلأنّ منهال مجهول أيضاً .
انظر رجال النجاشي : 287 / 765 ؛ تنقيح المقال 2 : 332 / السطر 22 ( عمرو بن شمر ) و 251 / السطر 29 ( عروة بن عبداللَّه ) و 3 : 252 / السطر 1 ( منهال القصّاب ) .
( 5 ) - حاشية المكاسب ، المحقّق الأصفهاني 3 : 411 .
( 6 ) - اختيار معرفة الرجال : 556 / 1050 .
( 7 ) - كتاب الطهارة ، الإمام الخميني قدس سره 3 : 350 .
( 8 ) - حاشية المكاسب ، المحقّق الإيرواني 2 : 635 .