- كما لا يبعد - وعلى فرض عدم اندراجهما في أدلّة العلاج وسقوطهما بالتعارض ، فمقتضى القاعدة عدم إبطال الزيادة .
حول تعارض « من زاد » مع رواية سفيان
وممّا تعارض الموثّقة « 1 » رواية سفيان بن السمَط لولا ضعفها وإرسالها ؛ لقوله عليه السلام فيها : « تسجد سجدتي السهو في كلّ زيادة تدخل عليك أو نقصان » « 2 » ، اللازم منه صحّة الصلاة في جميع موارد الخلل السهوي ؛ ضرورة عدم لزوم سجدتي السهو في الصلاة الباطلة ، فالرواية بلازمها تعارض الموثّقة وإن كانت النسبة بينهما عموماً مطلقاً ؛ لأنّ المفروض لزوم التخصيص المستهجن ، ومعه يعارض العامُّ الخاصَّ .
وتوهّم : أنّ بينهما عموماً من وجه ؛ لأنّ الرواية متعرّضة للنقصان دون الموثّقة .
فاسد ؛ لأنّ العموم من وجه أو المطلق ، إنّما يلاحظ بين العنوانين الشاملين بالعموم أو الإطلاق للمصاديق ، كالعالم والفاسق وكلّ عالم وكلّ فاسق ، وأمّا إذا صرّح في الدليل بالأفراد أو بالأصناف ، فلا ، فإذا قال : « أكرم كلّ عالم عادل وكلّ عالم فاسق » ، وورد : « لا تكرم العالم الفاسق » فليس بين الدليلين العموم المطلق ، بل لا يعارض « لا تكرم » لقوله : « أكرم العالم العادل » ،
هامش
( 1 ) - تقدّمت في الصفحة 39 .
( 2 ) - تهذيب الأحكام 2 : 155 / 608 ؛ وسائل الشيعة 8 : 251 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخللالواقع في الصلاة ، الباب 32 ، الحديث 3 .