مقصد سوم در بيان « تصديق » و ضد آن است كه « جحود » است
و در آن ، دو فصل است :
فصل اول مقصود از تصديق و جحود
] بدانكه تصديق در اين مقام ، عبارت از قبول حق و اعتقاد ثابت جازم به آن است ؛ چنانچه جحود عبارت از انكار حق و ردّ آن و خاضع نشدن براى آن است .
و تصديق از جنود عقل و راجع به فطرت مخموره است ؛ چنانچه انكار از جنود جهل و مربوط به فطرت محجوبه است .
و تفصيل اين اجمال آنكه چون فطرت انسانى به دست قدرت جمال و جلال حق - جلّ و علا - تخمير شده و از عالم طهارت و قدس نازل شده است ، در اوّل فطرت و خلقت ، نورانى و صيقلى است ، و چون وجههء آن به عالم غيب است و حقطلب و عاشق حق است ( چنانچه سابقاً معلوم شد ) ، با حقايق