مدخليت دارد ، بلكه براى آن است كه لازمهء ايمان عمل به اركان است ؛ چنانچه پيش از اين مذكور شد .
و در حديث شريف كافى فرمايد :
« فَإذا أتَى الْعَبْدُ كَبِيرَةً مِنْ كِبارِ الْمَعاصي أو صَغِيرَةً مِن صِغارِ الْمَعاصي التي نَهَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَنها ، كانَ خارِجاً مِنَ الإيمانِ ، ساقِطاً عَنْهُ اسْمُ الإيمانِ وَثابِتاً عَلَيهِ اسمُ الإسلامِ ، فَإنْ تابَ وَاستَغفَرَ عادَ إلى دارِ الإيمانِ » « 1 » . الحديث .
و هم در كافى شريف در باب « وجوب جمع بين خوف و رجا » سند به حضرت صادق عليه السلام رساند : قالَ : « كانَ أبي يَقُولُ : إنَّهُ لَيسَ مِن عَبدٍ مُؤمِنٍ إلّا [ وَ ] في قَلبِهِ نُورانِ : نُورُ خِيفَةٍ وَنُورُ رَجاءٍ ؛ لَوْ وُزِنَ هذا لَم يَزِد عَلى هذا ، وَلَوْ وُزِنَ هذا لَم يَزِد عَلى هذا » « 2 » .
هامش
( 1 ) - « هنگامى كه بنده ، گناهى از گناهان كبيره يا صغيره را كه خدا از آنها نهى فرموده انجام دهد ، از ايمان خارج شده ، و اسم ايمان از او ساقط است ، و اسم اسلام بر او ثابت مىشود ، پس اگر توبه و استغفار كرد به جايگاه ايمان باز مىگردد » . ( الكافي ، ج 2 ، ص 27 ، « كتاب الإيمان و الكفر » ، « باب آخر منه وفيه أنّ الإسلام قبل الإيمان » ، حديث 1 )
( 2 ) - امام صادق عليه السلام فرمود : « پدر من مىفرمودند : بنده مؤمنى نيست ، جز آنكه در قلبش دو نور قرار داده شده است ؛ نور ترس و نور اميد ، بهطورى كه اگر هر يك با ديگرى سنجيده شود ، چنانچه اين يكى وزن شود ، بر ديگرى افزونى نخواهد داشت ، و اگر آن يكى وزن شود ، بر اين فزونى نخواهد داشت » . ( الكافي ، ج 2 ، ص 67 و 71 ، « كتاب الإيمان و الكفر » ، « باب الخوف و الرجاء » ، حديث 1 و 13 )