إذا سجد فرد واحد من حقيقة كلّية ، فقد حصل السجود من تلك الحقيقة أيضاً ، [ 90 ] فكأنّ جميع أفرادها سجدوا .
[ شرح فصوص الحكم : 547 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 156 ]
[ 90 ] أي : إنّ الطبيعة لمّا كانت متّحدة مع الأفراد كان السجود من فرد واحد سجوداً من الطبيعة ، وباعتبار ذاك الاتّحاد كأنّ السجود حصل من جميع الأفراد .
وفيه : أنّ هذا خلاف التحقيق في الكلّي الطبيعي ؛ فإنّ الطبيعة - على ما حقّق في محلّه « 1 » - يتكثّر بتكثّر الأفراد ، كما قال الشيخ الرئيس في رسالته المعمولة لتحقيق ذلك ؛ ردّاً على الرجل الهمداني : « إنّ إنسانية زيد في الخارج غير إنسانية عمرو ، وإنسانية هذا غير إنسانية ذاك » « 2 » . فاستناد الفعل إلى الطبيعة صحيح دون الاستناد إلى سائر الأفراد .
اللهمّ إلّاأن يقال : إنّ السجود الحاصل من العقل الأوّل هو السجود من كلّ الملائكة النازلة ؛ لأحدية جمعه وكونه صورة إجمال العالم بنحو اللفّ والبساطة ، تأمّل .
* * * * * * * *
هامش
( 1 ) - انظر الشفاء ، الإلهيات : 392 - 399 ؛ الحكمة المتعالية 1 : 273 - 274 ، و 2 : 7 - 8 ؛ شرح المنظومة 2 : 347 - 348 .
( 2 ) - رسائل ابن سينا ، رسالة بعض الأفاضل : 471 .