گوشت مردار بخوريم ! فرمود : « آنچه از برادرتان به شما رسيد ، گندش بيش از اين است ! » آرى ، رسول اكرم ، صلّى اللّه عليه و آله ، به قوّت نور بصيرت و مشاهده مىديد عمل آنها را كه گندش از مردار بيشتر است و صورت آن فضيحتر و فظيعتر است .
و در روايت ديگر است كه غيبت كننده در روز قيامت گوشت خود را مىخورد .
و در وسائل از مجالس صدوق طائفه ، رضوان اللّه عليه ، سند به حضرت امير ، عليه السلام ، رساند در ضمن مواعظش به نوف البكالى : قال قلت : زدني . قال :
اجتنب الغيبة ، فإنّها إدام كلاب النّار . ثمّ قال : يا نوف ، كذب من زعم أنّه ولد من حلال و هو يأكل لحوم النّاس بالغيبة . الحديث . « 1 » نوف گويد : « گفتم به مولى عليه السلام : « زياده از اين موعظه فرما مرا . » فرمود : « دورى كن از غيبت ، زيرا كه آن نانخورش سگهاى آتش است . » پس از آن فرمود : « اى نوف ، دروغگوست كسى كه گمان كند زاييدهء حلال است و حال آنكه گوشتهاى مردم را مىخورد به غيبت . » و منافات ميانهء اين روايات شريفه نيست ، همهء اينها ممكن است واقع شود :
هم گوشت مردار بخورد ، و هم از گوشت خود بخورد ، و هم به صورت سگ باشد و خوراكش مردار باشد ، و هم به صورت مردار باشد و خوراك سگهاى جهنم باشد .
آن جا صور تابع جهات فاعليه است و يك موجود صور عديده ممكن است داشته باشد . چنانچه در محل خود مقرّر است .
و عن عقاب الأعمال بإسناده عن رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه و آله ، فى حديث : . . . و من مشى في غيبة أخيه و كشف عورته ، كانت أوّل خطوة خطأها وضعها في جهنّم و كشف اللّه عورته على رءوس الخلائق . . . الخ « 2 » فرمود : « كسى كه راه رفت در غيبت برادرش و كشف سرّ او ، اوّل قدمى كه بردارد در جهنم گذارد ، و كشف كند خداوند سرّ او را در بين خلايق . » اينها حال روز قيامت و جهنم او كه اين طور خداوند تعالى او را مفتضح در بين خلايق و در محضر ملكوتيين فرمايد .
و در وسائل سند به حضرت صادق ، عليه السلام ، رساند كه از حضرت
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 600 ، « ابواب احكام العشرة » ، باب 152 ، حديث 16 .
( 2 ) عقاب الاعمال ، ص 340 . در عقاب الاعمال مطبوع آمده است : « من مشى في عيب اخيه . . . » .