« ويبلو أخبارهم » أي : يختبرها ، ومنه قوله تعالى
« يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ »
« 1 » .
« فلقت لنا من الإصباح » « 2 » قد علم ممّا سبق .
« وما بثثت » بثاءين مثلّثين من البث بالتشديد وهو التفريق .
« مقيمه وشاخصه » المراد بالشاخص هنا ضدّ المقيم .
شرح
فقوله « جماما » إشارة إلى استراحة القوى النفسانيّة ، وقوله « قوة إلى تقوى » القوى الطبيعيّة .
قوله : فلقت لنا من الاصباح .
الاصباح مصدر سمّي به الصبح ، قال اللّه تعالى« فالِقُ الْإِصْباحِ »« 3 » قيل :
المراد فالق ظلمة الاصباح ، وهو الغبش في آخر الليل ، وكأنّ الأفق كان بحرا مملوّا من الظلمة ، ثمّ انّه تعالى شقّ ذلك البحر المظلم ، بأن أجرى فيه جدولا من النور ، فالمعنى فالق ظلمة الاصباح بنور الاصباح . وحسن الحذف للعلم به .
أو المراد فالق الاصباح بضياء النهار وأسفاره ، ومنه قولهم انشقّ عمود الفجر وانصدع .
أو المراد مظهر الاصباح بواسطة فلق الظلمة ، فذكر السبب وأراد المسبّب .
والفالق بمعنى الخالق ، وعن ابن عبّاس والضحّاك الفلق بالسكون بمعنى الخلق ، وأمّا الفلق بالتحريك ، فهو ضوء الصبح ، لأنّه بمعنى مفعول و « من » في « من الاصباح » مبيّنة لما ، ومفعول فلقت محذوف ، أي : على ما فلقته لنا .
هامش
( 1 ) سورة الطارق : 9 .
( 2 ) الإصباح بالكسر مصدر بمعنى الصباح ، والذي علم ممّا سبق أنّ الفلق - بسكون اللام - مصدر فلقت الشيء ، أي : شققته وبالتحريك ما يفلق عنه الشيء فعل بمعنى مفعول ( منه رحمه اللّه ) .
( 3 ) سورة الأنعام : 96 .