وحشت در عين داشتن قدرت ، و هنگامى كه امام مىفرمايد : « نه عاجز و ناتوان شدم و نه ترسيدم » ، اشاره به اين مىكند كه هيچ يك از عوامل ضعف و ناتوانى در من نبود .
سپس حضرت اين مقدمه را به ذى المقدّمهاى كه هدف نهايى امام را تشكيل مىدهد ، مربوط مىسازد و مىفرمايد : « هم اكنون مسير من ( در حركت به سوى ميدان جنگ جمل ) نيز به سوى همان هدف است ، ( و إنّ مسيري هذا لمثلها ) .
آرى ، امام در اين بيان اشاره به يك نكتهء مهم مىكند و آن اين كه امّت اسلامى در آن زمان برگشت به سوى افكار و برنامهها و سنن جاهلى را شروع كرده بود و هر روز از مسير پيغمبر و اسلام و قرآن فاصلهء بيشترى مىگرفت كه يك نمونهء آن ، حركت ظالمانهء آتش افروزان جنگ جمل براى كسب قدرت ، همراه با شكستن بيعت و ريختن خون مسلمانان است .
امام مىخواست اين عقب گرد به سوى جاهليت را در هم بشكند و باز ، رسالت تاريخى خود را در حمايت از انقلاب اسلام ، تجديد كند .
به همين دليل در دنبالهء اين سخن مىافزايد : به خدا سوگند ! من باطل را مىشكافم تا حق از پهلوى آن خارج گردد . ( فلأنقبنّ « 1 » الباطل حتّى يخرج الحقّ من جنبه ) .
با توجه به اين كه « أنقبنّ » از مادّهء « نقب » به معناى « سوراخ كردن و شكافتن و گشودن چيزى » است ، اين تعبير اشاره به اين حقيقت دارد كه تا پردههاى باطل شكافته نشود ، حق ظهور و بروز نمىكند .
به تعبير ديگر ، باطل هميشه سعى دارد تا پوششى بر روى حق بيفكند و آن را مخفى و مكتوم سازد .
هامش
( 1 ) « أنقبنّ » از مادّهء « نقب » به معناى « سوراخ كردن و شكافتن و گشودن » آمده است . و « نقب » را به كانالهاى زير زمينى اطلاق مىكنند ، به خاطر آن كه زمين را مىشكافند و پيش مىروند . و بحث و تنقيب به سخنانى گفته مىشود كه مطالب را مىشكافد و حقايق را آشكار مىسازد . و نقيب به كسى مىگويند كه در بارهء گروهى بررسى مىكند و از حال آنها آگاه است . و نقاب صورت را از اين جهت نقاب مىگويند كه معمولا در وسط آن جايى براى ديدن باز بوده است .