[ مِنْ كُلِّ أَمْر : ]
« رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ »
منظور از « مِنْ كُلِّ أَمْر » اين است كه :
فرشتگان براى تقدير و تعيين سرنوشتها و آوردن هر خير و بركتى در آن شب نازل مىشوند ، و هدف از نزول آنها انجام اين امور است . يا اين كه : هر امر خير و هر سرنوشت و تقديرى را با خود مىآورند .
بعضى نيز گفتهاند : منظور اين است كه ، آنها به امر و فرمان خدا نازل مىشوند ، ولى مناسب همان معناى اول است . طبق تفسير اول « مِن » به معناى « لام » است ، و مفهوم « مِنْ كُلِّ أَمْر » « لِأَجْلِ كُلِّ أَمْر » مىباشد ، و بنابر تفسير دوم « مِن » به معناى « باء مصاحبت » مىباشد . « 1 »
[ مَنُون : ]
« نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ »
« مَنُون » از مادّهء « من » در اصل به دو معنا آمده : « نقصان » و « قطع و بريدن » ، كه اين دو نيز مفهوم نزديكى دارند . سپس واژهء « منون » به مرگ نيز اطلاق شده ؛ چرا كه « يَنْقُصُ الْعَدَدَ وَ يَقْطَعُ الْمَدَدَ » ( نفرات را كم مىكند و كمكها را قطع مىنمايد ) . گاه « منون » ، به گذشت روزگار نيز گفته شده ، به اين مناسبت كه آن نيز موجب مرگ و مير ، و بريدن پيوندها ، و نقصان نفرات است ، و گاه ، به شب و روز « منون » گفتهاند ، و آن نيز ظاهراً به همين مناسبت است . « 2 »
[ منهاج : ]
« شِرْعَةً وَ مِنْهاجاً »
« منهاج » از مادّهء « نَهْج » به امورى كه در سنّت پيامبر صلى الله عليه و آله وارد گرديده اطلاق مىگردد . « 3 »
[ مُنْهَمِر : ]
« السَّمآءِ بِمآءٍ مُّنْهَمِرٍ »
« مُنْهَمِر » از مادّهء « همر » ( بر وزن صبر ) به معناى فرو ريختن شديد اشك يا آب است ، اين تعبير ، در مورد دوشيدن پستان حيوانات تا آخرين قطره نيز به كار مىرود . « 4 »
[ مُنِيب : ]
« لَحَليمٌ أَوَّاهٌ مُّنيبٌ »
« مُنِيب » از مادّهء « انابه » به معناى رجوع و بازگشت است . « 5 »
[ مُنِيْبِين : ]
« مُنيبينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ »
« مُنِيْبِين » از مادّهء « انابه » ، در اصل به معناى بازگشت مكرر است ، و در اينجا منظور ، بازگشت به سوى خدا و بازگشت به سوى سرشت توحيدى مىباشد به اين معنا كه هر زمان عاملى پيدا شود كه انسان را از نظر
هامش
( 1 ) . قدر ، آيهء 4 ( ج 27 ، ص 207 )
( 2 ) . فصّلت ، آيهء 8 ( ج 20 ، ص 236 ) ؛ طور ، آيهء 30 ( ج 22 ، ص 457 )
( 3 ) . مائده ، آيهء 48 ( ج 4 ، ص 509 )
( 4 ) . قمر ، آيهء 11 ( ج 23 ، ص 41 )
( 5 ) . هود ، آيهء 75 ( ج 9 ، ص 213 )