أعظم من المبحوث عنها و هو أساس مغالطة الطفرة فإذا علمت ركاكته بطلت شبهته
فخلاصة البحث أنّ الخط المنطبق كلّما يتحرّك إلى جهة الدائرة بحركة مّا على النسبة التي أوضحناها فالمماس يتحرّك على مكانه « 1 » فقط و الجزء المجاور للمماس يتحرّك بأقل نسبة إلى حركة مّا و بتلك الحركة تنقص سعة الانفصال يسيراً فتحدث عند ذلك زاوية تكون أحدّ من زاويتهم و أيضاً تبقى سعة الانفصال أنقص من السابق فتكون هي احدّ من السابق فلا طفرة .
أمّا الوجه الثانى [ أنّ الزاوية الحادثة بين محيط الدائرة و قطرهاأعظم من كل حادّة مستقيمة الخطين كما في تلك المقالة أيضاً : ]
فإنّه قال « و بوجه آخر أنّ الزاوية الحادثة بين محيط الدائرة و قطرها أعظم من كل حادّة مستقيمة الخطين كما في تلك المقالة أيضاً فمتى تحرّك القطر أدنى حركة مع ثبات أحد طرفيه تصير تلك الزاوية منفرجة بدون أن تصير قائمة » .
أقول : فيه أيضاً كلام من وجوه : منها : أنّ الزاوية الحاصلة من المستقيم و المستدير لوسلّمنا أنّها زاوية فلا نسلّم أنّها تتّصف بالحادّة و المنفرجة كما بيّنّاه فكيف يقال فيها إنّها أعظم الحوادّ
و الثاني : أنّه لوسلّمنا اتّصافها بهما فنقول : إنّ أعظم الحوادّ لايكون إلّاما كانت تصير بحركة
مّا قائمة و المستدل يعترف بأنّ حدوث القائمة بالخط المستقيم مع المستدير محال في مذهبه و في مذهب الحكيم إذ لاتوجد القائمة بتقاطعهما أبداً فكلّ زاوية لايمكن لها أن تكون بعد الحركة قائمة كيف يصحّ أن يقال لها : إنجها أعظم الحوادّ .
والثالث : أنّه إذا كانت من مسلّمات المستدلّ أنّ القائمة لا توجد بتقاطع المستدير بالمستقيم و لا تحدث بتقاطعهما إلّاحادّة أو منفرجة فانتقالهما أيضاً لايكون إلّامن الحادّة إلى المنفرجة و من المنفرجة إلى الحادّة فقط و هذا ليس بطفرة قطعاً كما لاطفرة في انتقال
هامش
( 1 ) . الحركة لاتتصّور إلّابتبدّل المكان ولفظة حركة مّا لاتطلق إلّاعلى أدنى الحركات فما معنى أقلّ من حركة مّا 12 ع نلقد أوضحنا في التوضيح الرابع أنّ مفهوم حركة ما ثابت بلا إشكال لكن تقديره غير ممكن فلا يمكن التفصّي بقول أدنى الحركات إذ حركة مّا عند المحيط العظيم غير الحركة عند المركز فإنّها أقلّ منها با لبداهة وهي مطلوبنا ثمّ الحركة لاتتصوّر إلّابتبدّل المكان نعم هكذا و لكن ربما يتحرّك الشيء في مكانه حيث يتبدّل أوضاعه عن أجزاء المكان كالمحور يتحرك على مكانه فقط