كما بينّاه فالزاوية لاتحدث من الخطين إلّابطرف اليسار من خط اليمين و به طرف اليمين من خط اليسار منفصلًا فالخط المنطبق إذا تحرّك بحركة مّا فإذن تحدث منه زاويتان موهومتان أوّلًا لأنّ بعد الحركة يظهر شيئين عن الخط التحتانى فوقاً و الفوقاني تحتاً نمايش تصوير
فهاتان أوّلًا زاويتان يوهمهما الذهن في طرفي الخطين ثم تقبلان الانفراج وهماً على قدر الحركة حتى يأتي مقام ينفصل الخط من الخط يسيراً فهذه أوّل زاوية في نفس الحقيقة أحد من جميع الزوايا و هي لاتحدث حتى يحاذي طرف اليسار من اليمين التحتاني به طرف اليمين من اليسار الفوقاني منفصلًا و ههنا زاوية أخرى أيضاً يخترع الذهن من طرف يساراليسار و يميناليمين أو من طرف يساراليسار و يساراليمين مع أنّها ليست بزاوية قطعاً .
إذليس لها مركز التّلاقي للخطين و عليك بأخذ هذا الفرق ؛ لأنّ ذهن العامي يذهب إلى يسار خط اليسار عند ادّعاء أعظمية الزاوية من الزاوية المبحوث عنها .
الرجوع إلى المطلوب
لقد علمت بما ذكرناه من التوضيحات ان شبهة الطفرة كلّها مجموعة مزعومات بل تبتني على المفروضات الموهومات . فنفصّله بوجوهها الثلاثة وجهاً وجهاً .
قال في
الوجه الأول : [ الزاوية الحادثة بين الدائرة و الخط المماس لها على طرف القطرمن أقطارها أحدّ من جميع الزوايا المستقيمة الخطين ]
« إن الزاوية الحادثة بين الدائرة و الخط المماس لها على طرف القطر من أقطارها أحدّ من جميع الزوايا المستقيمة الخطين كما برهن عليه صاحب كتاب الاقليدس » .
قد علمت أنّ دعوى المستدلّ غير صحيح كما أوضحنا في التوضيح الأوّل من حيث إنّ