شرح
- بالذكر فيكون أهله هم أهل بيت الوحي عليهم السّلام حيث جاء بعدهاوَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْوهذه القرينة تخصّص أهل الذكر بأهل البيت عليهم السّلام .
وامّا القرينة الخارجية فالأحاديث المتظافرة الواردة في انحصار أهل الذكر بأهل البيت عليهم السّلام بقرينة تقديم الضمير فيها بقولهم « نحن أهل الذكر » وهو مفيد للاختصاص كما تلاحظه في أصول الكافي « 1 » وتفسير كنز الدقائق « 2 » .
بل حتّى اعترف بها العامّة في حديثهم المنقول عند أرباب الأصول منهم الذي رواه الحافظ محمّد بن موسى الشيرازي من علماء الجمهور إستخراجا من التفاسير الإثنى عشر « 3 » عن ابن عبّاس في قوله تعالى :فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِقال : هو محمّد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام ، هم أهل الذكر والعلم والعقل والبيان وهم أهل بيت النبوّة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة ، واللّه ما نسمّى المؤمن مؤمنا إلّا كرامة لأمير المؤمنين « 4 » . -
هامش
( 1 ) - أصول الكافي : ج 1 ص 210 كتاب الحجّة الأحاديث التسعة .
( 2 ) - تفسير كنز الدقائق : ج 7 ص 219 ، وج 8 ص 288 .
( 3 ) - المراد من التفاسير الإثنى عشر تفسير أبي يوسف يعقوب بن سفيان ، وتفسير ابن حجر جريح ، وتفسير مقاتل بن سليمان ، وتفسير وكيع بن جرّاح ، وتفسير يوسف بن موسى القطّان ، وتفسير قتادة أبي علي بن عبيدة القاسم بن سلام ، وتفسير حرب الطائي ، وتفسير السدي ، وتفسير مجاهد ، وتفسير مقاتل بن حيّان ، وتفسير أبي صالح ، وتفسير محمّد بن موسى الشيرازي .
ولاحظ كلمات علماء العامّة مثل الطبري في تفسيره : ج 4 ص 69 ، والمحكي عن الثعلبي وابن كثير في تفسيرهما والقطان في تفسيره والحافظ محمّد بن موسى الشيرازي في كتاب المستخرج ، والآلوسي في روح المعاني ، والقندوزي في ينابيع المودّة .
( 4 ) - إحقاق الحقّ : ج 3 ص 482 .