شرح
- الكتابيون ، فالآية أجنبية عن فتوى المفتي .
ب : بحسب التفسير فسّر أهل الذكر بأهل البيت عليهم السّلام خصوصا ، لا مطلق العلماء ، كما ثبت بالأحاديث المتظافرة الواردة في التفاسير ، فهي غير مرتبطة بفتوى المجتهدين .
ج : وأضيف الجواب بعدم تسليم التعبّدية في قبول قول المسؤول حتّى يستدلّ بالآية على قبول قول المفتي تعبّدا ، وذلك من جهة عدم الملازمة بين السؤال والقبول التعبّدي ، لاحتمال أن يكون الغرض من إيجاب السؤال هو كونه علّة معدّة لحصول العلم بقرينة قوله تعالى في نفس الآية بعد السؤال « ان كنتم لا تعلمون » « 1 » .
د : انّ مورد الآية هو السؤال عن الأصول الاعتقادية يعني علائم النبي الأكرم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم التي هي من شؤون النبوّة وهي تنافي القبول التعبّدي بل يعتبر فيها العلم والمعرفة فلا مجال للاستدلال بهذه الآية على قبول قول المفتي تعبّدا « 2 » .
قلت : الأجوبة الثلاثة الأخيرة متينة في المقام وان كان الثاني هو الأمتن للمرام ، بل هو الكافي المتيقّن التامّ . لإختصاص الآية بأهل البيت عليهم السّلام موضوعا بواسطة خصوصية القرينتين الداخلية والخارجية .
امّا القرينة الداخلية فنفس آية السؤال الأخرى « 3 » في التعبير عن القرآن -
هامش
( 1 ) - منتهى الوصول : ص 388 .
( 2 ) - التنقيح : ج 1 ص 90 .
( 3 ) - سورة النحل : الآية 43 .