( كفانى ) طالب للقليل ، و ( أطلب ) طالب مفعولًا محذوفاً يدلّ عليه قوله فى البيت الذى بعده :
ولكنّما أسعى لمجدٍ مؤثّل * وقد يدرك المجد المؤثّل أمثالى
و معنى البيت : ولو ثبت كون سعيى لأدنى معيشة لكفانى قليل من المال و لم أطلب الملك . وهو معنى صحيح لا غبار عليه ، ولو جعلنا البيت من باب التنازع لكان المعنى :
ولو ثبت كون سعيى لأدنى معيشة لكفانى قليل من المال و لم أطلب ذلك القليل ، وهو معنى متناقض بعيد عن مراد الشاعر .
وقد أورده الشيخ فى حديثه عن فرض الأرجل فى الوضوء على ضوء قوله تعالى :
« وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ »
« 1 » فى قراءة نصب الأرجل ، وكون عطف الأرجل على محلّ الرؤوس أولى من عطفها على الوجوه ، لأنّ إعمال الأقرب وهو العامل الثانى أولى من إعمال الأبعد ، ثمّ أورد عدّة شواهد قرآنية وشعرية على ذلك ذكرنا بعضها فى الشاهد ( 9 ) .
ثمّ إنّه ردّ ما يدلّ على إعمال الأوّل ، فقال : فأمّا قول أمرئ القيس وإعمال الأوّل - وأنشد الشاهد - فأوّل ما فيه : أنّه شاذ وخارج عن بابه ولا حكم على الشاذ ، والثانى : إنّما رفع لأنّه لم يجعل القليل مطلوباً ، وإنّما كان المطلوب عنده الملك ، وجعل القليل كافياً ، ولو لم يرو هذا و نصب فسد المعنى .
[ 40 ] [ الطويل ]
كأنّ ثَبيراً فى عَرانينِ وَبْلِهِ * كبيرُ اناسٍ فى بِجادٍ مُزَمّلِ
القائل : امرؤ القيس ، وقد تقدّمت ترجمته فى الشاهد ( 7 ) .
التخريج : ( التهذيب ) 1 : 66 / 187 باب صفة الوضوء ، وأورده ابن جنى فى ( الخصائص ) ، وابن الشجرى فى ( أماليه ) وغيرهما . « 2 »
هامش
( 1 ) . سورة المائدة ( 5 ) : الآية 6 .
( 2 ) . الخصائص ، ج 1 ، ص 192 ؛ وج 3 ، ص 221 ، الأمالى ابن الشجرى ، ج 1 ، ص 90 ؛ ديوان امرئ القيس ، ص 62 ؛ المعلّقات العشر الزوزنى ، ص 92 ؛ خزانة الأدب البغدادى ، ج 5 ، ص 98 ؛ مغنى اللبيب ابن هشام ، ج 2 ، ص 669 و 895 ؛ لسان العرب - خزم - ، ج 12 ، ص 177 .