الكافى ، « 1 » محقق خويى در معجم « 2 » و علّامه شوشترى در قاموس . « 3 »
ب . نظريه دوّم يا نظر شيخ بهايى
اين نظريه بر آن است كه ، منظور از محمّد بن اسماعيلِ راوى فضل بن شاذان در الكافى ، محمّد بن اسماعيل بن أحمد برمكى رازى ، معروف به صاحب الصومعة ، است . رأى شيخ بهايى در مشرق الشمسين ، « 4 » و در رسالهء حاضر چنين است .
ج . نظريه سوّم
اين قول مىگويد ، مراد ، محمّد بن اسماعيل بن بزيع است . عبد النبى جزايرى در حاوى الأقوال ، « 5 » و سيد حسن صدر كاظمى در رسالهء البيان البديع فى ابن بزيع ، به اين نظريه معتقدند . ظاهر قول ابن داوود ، در رجال « 6 » هم انتخاب اين قول است ، و ملّا عبد اللَّه شوشترى نيز آن را بعيد نمىداند . « 7 » علّامه شوشترى در قاموس الرجال ، اين قول را به مقدس اردبيلى هم نسبت داده است . « 8 »
د . نظريه چهارم يا قول به توقف
ظاهر نظر محقق سبزوارى در ذخيره ، در مورد روايات كلينى از محمّد بن اسماعيل ، توقف است . « 9 »
5 . مختصرى از ادلّهء مشهور
خلاصهء دلائل و مؤيدات اين قول چنين است :
الف . از حيث طبقه ، برمكى و ابن بزيع نمىتوانند از فضل بن شاذان روايت كنند ،
هامش
( 1 ) . ترتيب اسانيد كتاب الكافى ، ج 1 ، ص 278 .
( 2 ) . معجم رجال الحديث ، ج 716 ص 99 .
( 3 ) . قاموس الرجال ، ج 9 ، ص 108 .
( 4 ) . مشرق الشمسين ، ص 75 .
( 5 ) . حاوى الأقوال ، ص 127 ، رقم 486 .
( 6 ) . رجال ابن داوود ، ص 555 .
( 7 ) . مشرق الشمسين ، ص 65 .
( 8 ) . قاموس الرجال ، ج 9 ، ص 108 .
( 9 ) . ذخيرة المعاد ، ص 26 .