التهذيب فى زيادات الحجّ عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حمّاد بن عيسى . « 1 »
ويمكن أن يقال : إنّه ينبغى إخراج هذه الصورة عن مورد الكلام ؛ لوضوح الواسطة بملاحظة مأخذ الرواية ، فالمدار على المأخذ .
و من ذلك ما رواه فى التهذيب فى باب البيّنات من أبواب القضاء ، « 2 » وفى الاستبصار فى باب العدالة المعتبرة فى الشهادة عن محمّد بن أحمد [ عن محمّد ] بن موسى ، عن الحسن بن عليّ ، عن أبيه ، عن عليّ بن عقبة ، عن موسى بن أكيل النميري ، عن ابن أبي يعفور ، إلى آخره ؛ « 3 » حيث إنّ الأصل عن أحمد بن الحسن بن عليّ ، وقد سقط « أحمد » مع لفظة « عن » بشهادة ثبوته في أسانيدَ متعدّدةٍ مذكورة فى التهذيب بعد تلك الرواية فى الباب المتقدّم ، « 4 » و كذا ثبوته فى الاستبصار فى بعض الأسانيد المذكورة فى الباب المتقدّم بعد تلك الرواية ، « 5 » و كذا فى باب شهادة الأجير مقروناً بوجود أحمد . « 6 »
هذا ، والظاهر أنّ المقصود بالحسن هو الحسن بن عليّ بن فضّال ، لكنّ الحسن بن عليّ بن فضّال لايروى عن أبيه ، كما نصّ عليه النجاشى ، إلّاأنّه ينافى ما رواه عن ابن الغضائرى من أنّه رأى نسخة أخرجها الصدوق وقال : « حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقانى ، قال : حدّثنا عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن أبيه ، عن الرضا عليه السلام » ولعلّه لذلك قال : « ولا رويت من غير هذا الطريق » . « 7 »
ومزيد الكلام موكولٌ إلى ما حرّرناه فى الرسالة المعمولة فى باب النجاشى عند الكلام فى أغلاط النجاشى .
و من ذلك ما رواه فى التهذيب فى باب البيّنات من كتاب القضاء ، « 8 » وفى الاستبصار فى
هامش
( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 436 ، ح 1516 ، باب زيادات الحجّ .
( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 6 ، ص 241 ، ح 596 ، باب البيّنات .
( 3 ) . الاستبصار ، ج 3 ، ص 12 ، ح 33 ، باب العدالة المعتبرة في الشهادة . و ما بين المعقوفين أضفناه من المصدر .
( 4 ) . تهذيب الأحكام ، ج 6 ، ص 243 ، ح 604 ، باب البيّنات .
( 5 ) . الاستبصار ، ج 3 ، ص 13 ، ح 34 ، باب العدالة المعتبرة فى الشهادة .
( 6 ) . الاستبصار ، ج 3 ، ص 21 ، ح 62 ، باب شهادة الأجير .
( 7 ) . رجال النجاشى ، ص 257 ، ش 676 . والكلام كلّه فى عليّ بن الحسن بن فضّال .
( 8 ) . تهذيب الأحكام ، ج 6 ، ص 246 ، ح 620 ، باب البيّنات .