9 . الحسينُ بن محمّد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سَعدانَ بن مسلم ، عن معاوية بن عمّار ، قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : رجل راوِيَةٌ لحديثكم يَبُثُّ ذلك في الناس ، ويُشَدِّدُهُ في قلوبهم وقلوب شيعتكم ، ولعلّ عابداً من شيعتكم ليسَتْ له هذه الروايةُ ، أيُّهما أفضلُ ؟ قال :
« الراوِيَةُ لحديثنا يَشُدُّ به قلوبَ شيعتنا أفضلُ من ألفِ عابدٍ » .
شرح
ب « ينتفع » ؛ اللّهمّ إلّاأن لا يُراد الانتفاع الكامل منه ، ولا يخلو منه شيء .
ويحتمل أن يكون مبنيّاً للفاعل ، فالمعنى حينئذٍ أن يكون عاملًا بعلمه عملًا ينفعه في الآخرة ، فإنّ هذا هو الانتفاع الحقيقي الذي يعدّ انتفاعاً ، لا أن يستأكل به حطام الدنيا . ويدخل تحت انتفاعه به نفع غيره .
و « العابد » الظاهر أنّ المراد به من لا يكون عنده علم ينتفع به وينفع غيره ، وإن كان عنده في الجملة معرفة ما تقع به العبادة صحيحة ؛ ليتمّ أصل التفضيل ؛ واللَّه أعلم .
قوله عليه السلام في حديث معاوية بن عمّار : ( الراوِيَةُ لحَديثنا يَشُدُّ به قلوبَ شيعتِنا أفضلُ من ألفِ عابِدٍ ) .
الجمع بين ما هنا وحديث « السبعين ألف عابد » إمّا بأنّ الراوية لا يصل إلى مرتبة العالم الأوّل ، كما يشعر به لفظ « الراوية » ، وإمّا بأنّ التفضيل على الألف لا ينافي التفضيل على أكثر منه ، وقد يترك الأكثر لمناسبة حال المخاطب وما يصل إليه عقله ونحو ذلك .
وفي حديث أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، قال : قرأت كتاب أبي الحسن الرضا عليه السلام :
« أبْلِغْ شيعتي أنّ زيارتي تَعدِلُ عنداللَّه ألفَ حَجَّةٍ » . قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام - يعني ابنَهُ عليه السلام - : ألفَ حَجَّةٍ ؟ ، قال : « أي واللَّهِ ، وألفَ ألف حَجَّةٍ لمن زاره عارفاً بحقّه » « 1 » .
هامش
( 1 ) . كامل الزيارات ، ص 306 ، باب 101 ، ح 9 ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 582 ، ح 3182 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 6 ، ص 85 ، ح 168 ؛ الأمالي ، للصدوق ، ص 64 ، المجلس 15 ، ح 9 ؛ وص 119 ، المجلس 25 ، ح 3 ؛ ثواب الأعمال ، ص 98 ، ثواب زيارة قبور الأئمّة عليهم السلام ؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 257 ، باب 66 ، ح 10 ، روضة الواعظين ، ج 1 ، ص 233 . وفي بحارالأنوار ، ج 99 ، ص 33 ، باب فضل زيارة الإمام الإنس والجن . . . ، ح 5 ، عن ثواب الأعمال والعيون والأمالي وكامل الزيارات .