ششم - اختلافى است كه در تعيين بعد از رحلت سيّد الانام - عليه الصّلاة و السلام - واقع شده است . قاطبهء شيعه اتّفاق كردهاند كه بعد از پيغمبر ( ص ) خليفه بلافصل او علىّ بن أبي طالب - عليه السلام - است و شيعه اثناعشريّه متّفقند كه بعد از امير المؤمنين ، يازده اولاد طاهرين او به ترتيب ائمّهاند و اهل سنّت بعد از پيغمبر ( ص ) ابا بكر را خليفه مىدانند . و جماعت « راونديه » « 5 » بعد از پيغمبر ( ص ) عبّاس را خليفه مىدانند و اين جماعت حال ، احدى از ايشان بر روى زمين موجود نيست ، بلكه بالكليّه منقرض شدهاند و همين در ابطال مذهب ايشان كافى است ، زيرا كه حقّ بالمرّه محال است كه منقرض شود و بالكليّه نور آن منطفى شود .
پس معلوم شد كه عمدهء اختلافات از « شش موضوع » است و ما ان شاء الله در « شش فصل » مطلب را به نحوى كه اعتقاد و مذهب فرقهء ناجيهء شيعه اماميّه و فرقهء محقّه اثناعشريّه است اثبات مىكنيم و بعد از آن در فصل علىحدّه ، اثبات امامت ساير ائمّهء دين و خلفاء راشدين - صلوات اللّه عليهم اجمعين - خواهيم نمود .
هامش
( 5 ) . از كتاب « اعتقادات فرق المسلمين » ، امام فخر رازى معلوم مىشود ، ص 63 ، كه به اين جماعت راونديه گفتهاند ، چون آنها اتباع أبو هريرهء راوندى بودهاند و عقيدهء اين جماعت را ابو الحسن اشعرى در « مقالات الاسلاميين » ، ج 1 ، ص 94 ، نگاشته است .
و در كتاب « خاندان نوبختى » گويد : « و ايشان اصحاب عبد الله راوندى باشند » ، ص 256 ، و در جاى ديگر فرقهاى بنام « هريريه » نگاشته ، ص 267 ، و مىنويسد كه : « آنان اصحاب ابى هريرهء راوندى و طرفدار امامت عباس بودهاند . »
و جنگ راونديه در زمان منصور در تواريخ ثبت است و چون اين فرقهتراشيها از صاحبان تأليفات در ميان فرق اسلامى پيدا شده چندان مورد اعتبار و اعتماد نيست ، چنانچه گذشت .