خواه در وقت خريدن مىدانسته است كه اين قيمت را كه مىدهد زيادتر است از ثمن مثل يا نه ، به اعتبار اينكه زياد بودن قيمت امرى است ظاهر .
و بعضى از محقّقين گفتهاند كه : گاه هست كه زيادتى قيمت بعضى از اجناس و كمى قيمت او ظاهر نيست و مخفى است بر بسيارى از ارباب خبرت ، مثل قيمت بعضى از جواهر . پس هر يك از عيب و زيادتى قيمت گاهى ظاهر مىباشد كه وكيل بر او مطّلع است و گاهى پنهان مىباشد كه وكيل مطّلع بر او نمىشود ، پس بايد هر عيب و زيادتى قيمت كه وكيل مطلع بر آن باشد و مع ذلك بخرد باطل باشد « 1 » و اگر مطّلع بر آن نباشد باطل نباشد « 2 » ، پس فرق ميان عيب و زيادتى قيمت نخواهد بود .
اين است آنچه بعضى از محقّقين گفتهاند و كلام ايشان خالى از قوّت نيست . و اللّه يعلم .
هامش
( 1 ) . طباطبايى : يعنى فضولى باشد .
( 2 ) . طباطبايى ، حائرى : اگر چه خيار عيب يا غبن داشته باشد .