أ / 2 - هل الاستثناء بمشيئة اللّه تعالى واجب ؟ : الاستثناء بمشية اللّه في اليمين ليس بواجب ، بل هو بالخيار . وبه قال جميع الفقهاء .
خ 6 / 132
وحكي عن بعضهم أنّه قال : إنّ الاستثناء واجب .
خ 6 / 132
وفي المبسوط ( 6 / 200 ) نحوه .
ب - الاستثناء بمشيئة غير اللّه تعالى : إذا حلف ليدخلنّ الدار اليوم إلّا أن يشاء فلان ، فقد ألزم نفسه دخولها اليوم وجعل الاستثناء مشيئة فلان ، ومشيئة فلان أن يقول : قد شئت أن لا تدخل ، فإذا قال هذا صحّ الاستثناء ، وزالت اليمين .
فإذا تقرّرت الصورة فإنّه يتخلّص منها بأحد أمرين : البرّ وهو الدخول ، أو وجود الاستثناء ، فإذا لم يوجد واحد منهما حنث في يمينه ، فإن قال فلان : قد شئت أن تدخل ، أو قال أنا لا أشاء أن لا تدخل ، لم يوجد الاستثناء ؛ لأنّه لم يأت بمشيئة هي ضدّ ما حلف به ، فإن خالف ولم يدخل أو غاب عنّا حتى مضى الوقت حنث .
م 6 / 200 - 201 ، 228
ثالثا - شروط الحالف : 1 - يمين الكافر : الكافر يصحّ يمينه باللّه في حال كفره ، فإن حنث فعليه الكفّارة سواء حنث في حال كفره أو بعد أن يسلم . وقال بعضهم : لا تنعقد يمينه باللّه ، ولا تجب عليه الكفّارة ولا يصحّ منه التكفير ، والأقوى عندي الأوّل ، إلّا أنّه لا تصحّ منه الكفّارة في حال كفره .
م 6 / 194 - 195
وفي الخلاف : لا تنعقد يمين الكافر باللّه ولا يجب عليه الكفّارة بالحنث ، ولا يصحّ منه التكفير بوجه . وبه قال أبو حنيفة .
وقال الشافعي : تنعقد يمينه ، وتلزمه الكفّارة بحنثه سواء حنث حال كفره أو بعد إسلامه .
خ 6 / 116 - 117
وفي النهاية : اليهوديّ والنصرانيّ والمجوسيّ وسائر أصناف الكفّار لا يحلفون إلّا باللّه تعالى وبأسمائه . فإن علم الإمام أو الحاكم أنّ استحلافهم بالتوراة والإنجيل أو بشيء من كتبهم أردع لهم في بعض الأحوال ، جاز له أن يحلّفهم به .
ن / 556
2 - يمين الصبيّ : يمين الصبيّ لا يصحّ ولا ينعقد .
م 3 / 44
3 - يمين المكره والسكران والغضبان : يمين المكره والغضبان والسكران غير منعقدة ، إلّا أن يكون في شيء من هذه الأحوال مالكا فيها نفسه وينوي اليمين .
ن / 556
وبنحوه أشار إلى يمين المكره في المبسوط ( 2 / 25 ) .
4 - يمين الولد مع والده والزوجة مع زوجها والمملوك مع سيّده : لا يمين لولد مع والده ، ولا لزوج مع زوجها ،
المعجم الفقهي لكتب الشيخ الطوسي — صفحة 573
مساهمون: مؤسسة دائرة المعارف الفقه الاسلامي
ص٥٧٣