ونوقش فيه بأنّه مع اختصاصه بالمتوسّطة يشكل الاعتماد عليه ؛ لعدم ثبوت حجّية كتاب الفقه الرضوي « 1 » .
ولذلك احتاط السيّد الخوئي في الحكم حيث قال : « لا بأس بالعمل به مع مراعاة الاحتياط بأن تغتسل وتصلّي صلاة الليل ، وتغتسل بعد الفجر غسلًا آخر لصلاة الصبح ، ولا تكتفي باغتسالها لصلاة الليل قبل الفجر ، بل مقتضى الاحتياط أن تغتسل لصلاة الليل رجاءً ؛ لما قدّمناه من عدم مشروعية الغسل للنوافل واختصاصها بالفرائض فحسب » « 2 » .
( انظر : استحاضة )
تهديد
( انظر : إخافة ، إكراه )
تهذيب
أوّلًا - التعريف :
التهذيب - لغةً - : مصدر هذّب الشيء يهذّبه تهذيباً ، أي نقّاه وأخلصه ، وقيل :
أصلحه « 3 » . وشئ مهذّب ، أي منقّى ممّا يعيبه « 4 » ، ورجل مهذّب ، أي مطهّر الأخلاق « 5 » ، وهذّبت الحنظل ، أي طيّبت طعمه بعلاج « 6 » .
ويستعمل في الفقه في نفس المعنى اللغوي .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
التزكية :
وهي بمعنى التطهير « 7 » ، قال اللَّه تعالى :
« خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها »
« 8 » ، وقال عزّوجلّ :
« وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ »
« 9 » . ومنه تزكية الإنسان نفسه بإزالة رذائل الأخلاق عن قلبه « 10 » .
وإليه قصد بقوله تعالى :
« قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها »
« 11 » ، ويطلق عليه في الكلمات بتهذيب النفس .
وقد تطلق التزكية ويراد بها ذكر الإنسان نفسه بما يشتمل على المدح من المحاسن والابتعاد عن الرذائل ، وهو مذموم ، وقد نهى اللَّه تعالى عنه بقوله :
« فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى »
« 12 » . ولا يتداول إطلاق التهذيب على هذا المعنى .
ثالثاً - الأحكام :
تعرّض الفقهاء إلى التهذيب في الفرعين التاليين :
1 - تهذيب الشجر والزرع :
من الوظائف الواجبة على العامل - في المساقاة - تهذيب الجريد بقطع ما يجب
هامش
( 1 ) جواهر الكلام 3 : 345 . التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 7 : 102 .
( 2 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 7 : 102 .
( 3 ) لسان العرب 15 : 63 .
( 4 ) معجم مقاييس اللغة 6 : 45 - 46 .
( 5 ) الصحاح 1 : 237 .
( 6 ) المحيط في اللغة 3 : 470 .
( 7 ) لسان العرب 6 : 65 .
( 8 ) التوبة : 103 .
( 9 ) النور : 21 .
( 10 ) التحقيق في كلمات القرآن 4 : 337 .
( 11 ) الشمس : 9 .
( 12 ) النجم : 32 . وانظر : المفردات : 381 .