2 - الجدال ( المراء ) :
وهو المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة ، وأصله من ( جدلت الحبل ) ، أي أحكمت فتله ، و ( جدلت البناء ) ، أي أحكمته .
فكأنّ المتجادلين يفتل كلّ واحدٍ الآخر عن رأيه « 1 » .
وقيل : الأصل في الجدال الصراع وإسقاط الإنسان صاحبه على الجدالة ، وهي الأرض الصلبة « 2 » .
فالجدال يشبه التنازع من جهة السعي في قلع الخصم عمّا هو فيه من رأي أو عمل « 3 » .
3 - العداوة :
وهي إرادة السوء لما تعاديه ، وأصله الميل - ومنه : عدوة الوادي ، وهي جانبه - أو البُعد ، ومنه :
عدواء الدار ، أي بعدها « 4 » .
والعداء - بالفتح والمدّ - : الظلم وتجاوز الحدّ « 5 » ، يقال : عدا الشيء يعدوه ، إذا تجاوزه ، كأنّه بعد عن التوسّط « 6 » .
والعداوة من آثار التنازع ، وربما تكون منشأه .
ثالثاً - مرجوحية التنازع ومذموميته :
لا شبهة في مذمومية التنازع ومرجوحيته شرعاً ؛ وذلك لما يترتّب عليه من آثار سيّئة فردية ، كالحقد والبغضاء والعداوة ، أو اجتماعية كالتفرقة بين صفوف المسلمين وذهاب قوّتهم وشوكتهم .
وقد استفاضت النصوص من الآيات والروايات في ذلك :
فمن الآيات قوله تعالى :
« وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ »
« 7 » .
قال بعض الفقهاء : « الإسلام حذّر
هامش
( 1 ) المفردات : 189 . وانظر : الصحاح 4 : 1653 . لسان العرب 4 : 211 .
( 2 ) المفردات : 189 - 190 . وانظر : العين 6 : 79 . لسان العرب 4 : 211 .
( 3 ) انظر : التحقيق في كلمات القرآن 12 : 79 .
( 4 ) معجم الفروق اللغوية : 352 . وانظر : لسان العرب 9 : 94 .
( 5 ) النهاية ( ابن الأثير ) 3 : 193 . لسان العرب 9 : 92 . المصباح المنير : 397 .
( 6 ) معجم الفروق اللغوية : 352 - 353 .
( 7 ) الأنفال : 46 . وانظر : آل عمران : 152 .