ذلك « 1 » ، بل ادّعي الإجماع عليه « 2 » .
ويدلّ عليه « 3 » قوله سبحانه وتعالى :
« وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا »
« 4 » .
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : « المسلمون إخوة ، تتكافأ دماؤهم . . . » « 5 » .
وللنصوص المستفيضة « 6 » عن أهل البيت عليهم السلام ، منها : قول أبي جعفر عليه السلام في رواية محمّد بن قيس : « لا يقاد مسلم بذمّي في القتل ولا في الجراحات . . . » « 7 » .
هذا كلّه مع عدم الاعتياد ، وأمّا معه فإن اعتاد الحرّ قتل العبيد فقد ذهب جماعة من الفقهاء إلى أنّه يقتل الحرّ به « 8 » ؛ حسماً للجرأة والفساد « 9 » .
بل ظاهر ابن زهرة نفي الخلاف عنه « 10 » ، واستحسنه الطباطبائي واعتبر النصوص « 11 » شاهدة عليه « 12 » .
وخالف في ذلك جماعة من الفقهاء ، حيث ذهبوا إلى عدم قتله به مطلقاً « 13 » ، بل قال المحقّق النجفي : إنّ عليه كافة الأصحاب عدا من عرفت في القول الأوّل « 14 » .
وأمّا إذا اعتاد المسلم قتل أهل الذمّة
هامش
( 1 ) التنقيح الرائع 4 : 424 . جواهر الكلام 42 : 150 .
( 2 ) الخلاف 5 : 146 ، م 2 . كشف اللثام 11 : 87 . الرياض 14 : 84 . مهذّب الأحكام 28 : 221 .
( 3 ) الخلاف 5 : 146 ، م 2 . الرياض 14 : 85 .
( 4 ) النساء : 141 .
( 5 ) الوسائل 29 : 75 ، ب 31 من القصاص في النفس ، ح 1 . وانظر : الخلاف 5 : 147 ، م 2 .
( 6 ) انظر : الوسائل 29 : 107 ، ب 47 من القصاص فيالنفس .
( 7 ) الوسائل 29 : 108 ، ب 47 من القصاص في النفس ، ح 5 . وانظر : جواهر الكلام 42 : 150 . مهذّب الأحكام 28 : 221 .
( 8 ) التهذيب 10 : 192 ، ذيل الحديث 757 . المراسم : 236 - 237 . الوسيلة : 431 . الجامع للشرائع : 572 . مباني تكملة المنهاج 2 : 41 - 42 .
( 9 ) الكافي في الفقه : 384 . الغنية : 407 . إصباح الشيعة : 494 .
( 10 ) الغنية : 408 .
( 11 ) انظر : الوسائل 29 : 94 ، ب 38 من القصاص في النفس .
( 12 ) الرياض 14 : 68 .
( 13 ) انظر : المقنعة : 740 . النهاية : 751 . الشرائع 4 : 205 . القواعد 3 : 599 . التنقيح الرائع 4 : 418 . الروضة 10 : 45 . جواهر الكلام 42 : 93 .
( 14 ) جواهر الكلام 42 : 93 . وفي المهذّب البارع ( 5 : 160 ) : « هو مذهب الأكثر » . وفي التنقيح الرائع ( 4 : 418 ) والروضة ( 10 : 46 ) : أنّ عليه فتوى أكثر الأصحاب .