بالميّت والمخنّث والمستهزئ بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن أذاع أسرار الدولة ، وكتغريب النواصب والحاقدين والمحتالين وغير ذلك « 1 » ، ولم نتعرّض لها لضعفها وإرسالها وعدم تعرّض الفقهاء لها .
( انظر : احتيال ، استهزاء ، إسرار ، تمثيل ، نصب )
خامساً - في أنّ التغريب حدّ أم تعزير :
ظاهر كلمات فقهاء الفريقين « 2 » - بل صريح بعضهم « 3 » - أنّ التغريب حدّ وليس بتعزير - عدا ما ذهب إليه أبو حنيفة « 4 » ، وما يظهر من بعض فقهائنا « 5 » - بل ادّعى عليه بعضهم الإجماع « 6 » .
وذلك لظاهر الأخبار ، وأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم به ، فصرف الأخبار ، وكذا فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ظاهرهما يحتاج إلى دليل « 7 » .
قال الشيخ الطوسي : « إذا زنا البكر جلد مئة وغرّب عاماً كلّ واحد منهما حدّ . . . » ، ثمّ قال : « وقال أبو حنيفة : الحدّ هو الجلد فقط والتغريب ليس بحدّ ، وإنّما هو تعزير إلى اجتهاد الإمام ، وليس بمقدّر ، فإن رأى الحبس فعل ، وإن رأى التغريب إلى بلد آخر فعل من غير تقدير - إلى أن قال : - وأمّا الدليل على أنّهما حدّان ظاهر الأخبار ، وأنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعل ذلك وأمر به ، فمن حمل ذلك على التعزير أو جعله إلى اجتهاد الإمام فعليه الدليل » « 8 » . ونحوه عبارة الصيمري « 9 » . والتفصيل في محلّه .
( انظر : تعزير ، حدّ )
هامش
( 1 ) المستدرك 18 : 190 ، ب 2 من نكاح البهائم ، ح 1 . الاحتجاج 1 : 413 . تفسير القمّي 1 : 97 . وانظر : جواهر الكلام 41 : 598 . النفي والتغريب : 79 ، 303 ، 341 ، 345 .
( 2 ) كما هو ظاهر كلّ مَن أورد التغريب بعنوان حدّ منالحدود . انظر : الشرائع 4 : 154 . القواعد 3 : 527 . الروضة 9 : 108 . المفاتيح 2 : 71 . كشف اللثام 10 : 444 . تحرير الوسيلة 2 : 418 . الدرّ المنضود 1 : 303 .
( 3 ) الخلاف 5 : 368 ، م 3 . وانظر : المسالك ( الفاضلالجواد ) 4 : 211 .
( 4 ) انظر : روائع البيان 2 : 27 - 28 ، حيث خالفه باقيالجمهور ، كالشافعي ومالك وأحمد بن حنبل .
( 5 ) كما يظهر من المحقّق النجفي وغيره في حكم تغريبواطئ البهيمة ، حيث إنّهم ذكروا هناك أنّ النفي الموجود في موثّقة سماعة المتقدّمة محمول على ما إذا رآه الحاكم في التعزير . جواهر الكلام 41 : 639 . مهذّب الأحكام 28 : 145 . أسس الحدود والتعزيرات : 447 . وانظر : مرآة العقول 23 : 312 . مباني تكملة المنهاج 1 : 345 .
( 6 ) تلخيص الخلاف 3 : 221 .
( 7 ) الخلاف 5 : 369 ، م 3 .
( 8 ) الخلاف 5 : 368 - 369 ، م 3 .
( 9 ) تلخيص الخلاف 3 : 220 - 221 .