يرقى بها صاحب الآفة كالحمّى والصرع وغير ذلك من الآفات » « 1 » ؛ لأنّه يعاذ بها .
ومنه قوله سبحانه وتعالى في المحتضر :
« وَقِيلَ مَنْ راقٍ »
« 2 » ، أي قال من حضره من أهله وأصدقائه : من يرقيه ويشفيه ؟
كلمة يأس « 3 » ، تنبيهاً على أنّهم لا يجدونه .
ومنها : التميمة ، وهي في اللغة : خرزة تثقب ويجعل فيها سيور وخيوط تعلّق بها « 4 » .
قال ابن الأثير : « التمائم جمع تميمة ، وهي خرزات كانت العرب تُعلِّقها على أولادهم يتّقون بها العين في زعمهم ، فأبطلها الإسلام . . . وإنّما جعلها شركاً ؛ لأنّهم أرادوا بها دفع المقادير المكتوبة عليهم ، فطلبوا دفع الأذى من غير اللَّه الذي هو دافعه » « 5 » .
وقد ورد في الحديث الشريف : « من علّق تميمة فلا أتمّ اللَّه له » « 6 » ، بل في عدّة روايات : « أنّ كثيراً من الرقى والتمائم من الإشراك » « 7 » ، و « أنّ كثيراً من التمائم شرك » « 8 » .
فالتميمة نوع من التعويذ كالرقية .
والفرق بينها وبين الرقية - كما هو الظاهر من بعضهم « 9 » - أنّ التميمة تعويذ يعلّق على المريض ونحوه ، والثانية تعويذ يقرأ عليه .
ومنها : النشرة ، وهي لغة : رقية يعالج بها المجنون والمريض تُنَشَّر عليه تنشيراً « 10 » .
قال ابن الأثير : « النشرة - بالضم - ضرب من الرقية والعلاج ، يعالج به من كان يظنّ أنّ به مسّاً من الجن ، سمّيت نشرة ؛ لأنّه ينشّر بها عنه ما خامره من الداء ، أي يُكشف ويُزال » « 11 » .
هامش
( 1 ) النهاية ( ابن الأثير ) 2 : 254 .
( 2 ) القيامة : 27 .
( 3 ) الميزان 20 : 113 .
( 4 ) العين 8 : 111 . لسان العرب 2 : 55 .
( 5 ) النهاية ( ابن الأثير ) 1 : 197 ، 198 . وانظر : مجمع البحرين 1 : 229 .
( 6 ) البحار 95 : 4 ، الهامش 1 .
( 7 ) الوسائل 6 : 237 ، ب 41 من قراءة القرآن ، ح 3 .
( 8 ) الوسائل 6 : 237 ، ب 41 من قراءة القرآن ، ح 4 .
( 9 ) انظر : معجم لغة الفقهاء : 137 .
( 10 ) لسان العرب 14 : 142 .
( 11 ) النهاية ( ابن الأثير ) 5 : 54 .