واختلاف لفظه والطريق واحد يدلّ على ضعفه « 1 » .
4 - وقد خالف ابن عبّاس الذي يسند هذا الخبر إليه ما اجتمع متقبّلوا هذا الخبر عليه في توريث الأخت بالتعصيب إذا خلّف الميّت ابنة واختاً ، وراوي الخبر إذا خالف معناه كان فيه ما هو معلوم « 2 » .
5 - إنكار الخبر من قبل المروي عنه الذي يعتبر ردّاً للخبر عند أهل الحديث « 3 » ، فقد ثبت له معارض ، وهو ما رواه أبو طالب الأنباري ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد البريدي ، عن بشر بن هارون ، عن الحميدي ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن قارية بن مضرب ، قال :
جلست إلى ابن عبّاس وهو بمكّة ، فقلت :
يا بن عبّاس ، حديث يرويه أهل العراق عنك ، وطاووس مولاك يرويه : أنّ ما أبقت الفرائض فلُاولي عصبة ذكر ، فقال : أمِن أهل العراق أنت ؟ قلت : نعم ، قال : أبلغ مَن ورائك أنّي أقول : إنّ قول اللَّه عزّوجلّ :
« آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً
هامش
( 1 ) الانتصار : 555 . الغنية : 320 - 321 . جامع الخلاف والوفاق : 398 .
( 2 ) الانتصار : 555 . وانظر : الغنية : 321 . جامع الخلاف والوفاق : 398 .
( 3 ) المسالك 13 : 105 .