تعجيز
أوّلًا - التعريف
:
لغةً
: التعجيز لغة : مصدر عجّز ، يقال : عجّزه ، إذا أوقعه في العجز « 1 » . وأعجزت فلاناً وعجّزته ، إذا جعلته عاجزاً « 2 » ، أي ضعيفاً ؛ لأنّ العجز هو الضعف وعدم القدرة « 3 » .
ويقال : عجّز فلان رأي فلان ، إذا نسبه إلى قلّة الحزم ، كأنّه نسبه إلى العجز « 4 » .
وقد يأتي بمعنى التثبيط ، كما فسّر به قول من قرأ الآية :
« وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ »
« 5 » ، أي مثبّطين عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من اتّبعه وعن الإيمان بالآيات « 6 » .
اصطلاحاً
: واستعمله الفقهاء في نفس معناه اللغوي ، وقد يستعملونه بمعنى الحكم على الغير بالعجز ، كما في قولهم : لا يجوز للمولى تعجيز المكاتب قبل عجزه عن أداء مال الكتابة ، بمعنى إعلامه بعدم قدرته على دفع بدل الكتابة ، كما سيأتي .
ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث
:
1 - تعجيز النفس عن التكليف
: لا يجوز للمكلّف تعجيز نفسه عن القيام بالواجب بعد فعليّته وتحقّق شرائطه ؛ لأنّ فيه تفويت غرض المولى ، وهو محرّم عقلًا ، والميزان في ذلك هو تنجّز الوجوب وفعليّته وإن كان الواجب متأخّراً « 7 » .
وتوضيح ذلك : أنّ المكلّف تارة يترك الواجب وهو قادر على إيجاده وهذا هو العصيان ، وأخرى يعجّز نفسه عن الإتيان به ، وهذا التعجيز له صورتان :
الأولى : أن يقع بعد فعليّة الوجوب - كحال إنسان يحلّ عليه وقت الفريضة ولديه ماء ، فيريق الماء ويعجّز نفسه عن
هامش
( 1 ) معجم لغة الفقهاء : 135 .
( 2 ) المفردات : 547 .
( 3 ) لسان العرب 9 : 58 .
( 4 ) لسان العرب 9 : 58 . تاج العروس 4 : 52 .
( 5 ) الحجّ : 51 .
( 6 ) لسان العرب 9 : 58 . تاج العروس 4 : 52 .
( 7 ) المعتمد في شرح المناسك 3 : 65 .