بل ادّعى بعضهم أنّ الأكثر فهموا من الصورة خصوص المجسّمة « 1 » .
2 - الرسم :
وهو أثر الشيء « 2 » أو بقيّة الأثر « 3 » ، ويطلق في التعبيرات المعاصرة على التصوير اليدوي المسطّح والصورة المسطّحة .
قال بعض اللغويين : « الرسم : تمثيل الأشياء أو الأشخاص أو المناظر الطبيعيّة أو المناظر القرويّة بقلم الرصاص أو بريشة المصوّر » « 4 » . وعليه فيكون أخصّ من التصوير بهذا المعنى .
3 - النحت :
النشر والقَشر « 5 » ، يقال :
نحت العود إذا براه ، والحجرَ إذا سوّاه وأصلحه ، والجبلَ إذا حفره « 6 » ، جاء في التنزيل :
« وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً آمِنِينَ »
« 7 » . فالنحت نوع تعامل مع الأجسام الصلبة لجعلها على هيئة معيّنة ، فإن شابهه شيء من المخلوقات قيل لها :
تمثال ، وبهذا يكون النحت من مصاديق التصوير .
4 - النقش والتزويق والزخرفة :
ألفاظ تستعمل للتعبير عن تحسين الأشياء وتزيينها بالصور والرسوم وغيرها .
فالنقش : النمنمة « 8 » ، وقال بعض آخر :
التلوين بلونين أو أكثر « 9 » .
وخصّه بعض الفقهاء في ما يقابل التصوير المجسّم « 10 » ، وعمّمه آخر حتى جعله مقسماً لجميع أنواع التصوير « 11 » .
أمّا التزويق والزخرفة فإنّه يقال : زوّق البيت إذا حسّنه بالنقش « 12 » . وكلّ ما زوّق وزيّن فقد زخرف « 13 » ، وفي كلمات بعض الفقهاء : الزخرفة النقش بالذهب ، فإنّ الزخرف - بالضم - الذهب « 14 » .
هامش
( 1 ) مفتاح الكرامة 12 : 159 .
( 2 ) جمهرة اللغة 2 : 720 .
( 3 ) العين 7 : 252 .
( 4 ) المنجد : 259 .
( 5 ) لسان العرب 14 : 67 .
( 6 ) المنجد : 794 .
( 7 ) الحجر : 82 .
( 8 ) لسان العرب 14 : 261 .
( 9 ) المنجد : 831 .
( 10 ) المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 184 . حاشيةالمكاسب ( اليزدي ) 1 : 102 - 103 .
( 11 ) مجمع الفائدة 8 : 54 .
( 12 ) غريب الحديث ( ابن قتيبة ) 2 : 342 .
( 13 ) لسان العرب 6 : 31 .
( 14 ) المسالك 1 : 327 . المدارك 4 : 398 . الحدائق 7 : 277 .