الناس عانٍ « 1 » بأغباش « 2 » الفتنة ، قد سمّاه أشباه الناس عالماً ولم يغنَ فيه يوماً سالماً ، بكّر فاستكثر ، ما قلّ منه خير ممّا كثر . . . جلس بين الناس قاضياً ماضياً ضامناً لتخليص ما التبس على غيره ، وإن خالف قاضياً سبقه ، لم يأمن أن ينقض حكمه من يأتي من بعده كفعله بمن كان قبله ، وإن نزلت به إحدى المبهمات المعضلات هيّأ لها حشواً من رأيه ثمّ قطع ، فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري أصاب أم أخطأ ، لا يحسب العلم في شيء ممّا أنكر ، ولا يرى أنّ وراء ما بلغ فيه مذهباً . . . ركّاب شبهات ، خبّاط « 3 » جهالات ، لا يعتذر ممّا لا يعلم فيسلم ، ولا يعضّ في العلم بضرس قاطع فيغنم ، يذري الروايات ذرو الريح الهشيم « 4 » . . . » « 5 » .
ورواية مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمّد عن أبيه عليهما السلام : « أنّ عليّاً عليه السلام قال : من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس ، ومن دان اللَّه بالرأي لم يزل دهره في ارتماس » « 6 » .
وقول أبي جعفر عليه السلام : « من أفتى الناس برأيه فقد دان اللَّه بما لا يعلم ، ومن دان اللَّه بما لا يعلم فقد ضادّ اللَّه حيث أحلّ وحرّم فيما لا يعلم » « 7 » .
وثمّة ناس ينسبون إلى الدين ما ليس فيه رغبةً منهم إلى إقبال الناس إليه أو حيلولة دون توجّه الانتقادات والاعتراضات عليه ، وهذا ما يقع كثيراً في العصور المتأخّرة حيث يتأثّر بعض بالتيارات الفكرية الغربية فيحاول أن يقدّم الدين بطريقة تنسجم مع الفكر الغربي وحياة الإنسان المادّي المعاصر ، فيخترع
هامش
( 1 ) عانٍ : اسم فاعل بمعنى الأسير أو بمعنى التعب ، أوبمعنى المهتم والمشتغل . انظر : الصحاح 6 : 2440 .
( 2 ) الأغباش : جمع الغبش وهو شدّة الظلمة أو بقية الليل ، أو ظلمة آخره . انظر : لسان العرب 10 : 11 .
( 3 ) الخبّاط : مبالغة من الخبط وهو الضرب على غيرالاستواء كخبط البعير الأرض بيده ، والرجل الشجر بعصاه . انظر : المفردات : 273 .
( 4 ) الهشيم : نبت يابس متكسّر ، أو يابس كلّ كلأ وكلّ شجر ، من الهشم وهو كسر الشيء اليابس أو الأجوف ، أو كسر العظام والرأس خاصة ، أو غيرها . انظر : القاموس المحيط 4 : 270 .
( 5 ) الوسائل 27 : 39 ، ب 6 من صفات القاضي ، ح 5 .
( 6 ) الوسائل 27 : 41 ، ب 6 من صفات القاضي ، ح 11 .
( 7 ) الوسائل 27 : 41 - 42 ، ب 6 من صفات القاضي ، ح 12 .