أظهر من الثاني ، وعليه فلا اختصاص للحكم المذكور بالأشجار المثمرة بالفعل ، بل يعمّ غيرها ، وإنّما خصّت بعض الأخبار المثمرة منها بالذكر ؛ لكونها أشدّ كراهة من غيرها « 1 » .
ولابدّ من الإشارة إلى أنّ الحكم بالكراهة إنّما هو في الأماكن المباحة ونحوها ، دون ما كانت ملكاً للآخرين ، فإنّ التخلّي فيها يكون حينئذٍ محرّما قطعاً « 2 » ؛ لكونه تصرّفاً في مال الغير من دون إذنه .
د - مواطن النزّال :
المشهور « 3 » كراهة التخلّي في مواطن النزّال ، كما عبّر به بعض الفقهاء « 4 » ، وهو قريب من بعض الروايات التي ورد فيها التعبير بمنازل النزّال ، وإن عبّر آخرون بفيء النزّال « 5 » ، كما نصّت عليه روايات أخرى وردت في هذا المجال ، وهو أخصّ من التعبير الأوّل وإن أمكن إرجاعه إليه ؛ لاقتران مواطن النزّال بالفيء عادة « 6 » .
وقد قوّى المحقّق النجفي احتمال أن تكون كراهة التخلّي في مواطن النزّال مع الفيء أشدّ ممّا لم يكن معها فيء « 7 » .
ويدلّ على الكراهة - مضافاً إلى استلزام التخلّي في هذه المواطن تأذّي المسافرين « 8 » ، ودخوله في مواطن اللعن « 9 » - روايات متعدّدة « 10 » : منها : مرفوعة عليّ بن إبراهيم المتقدّمة ، ورواية إبراهيم بن أبي زياد الكرخي عن أبي عبد اللّه عليهالسلام « 11 » .
هامش
( 1 ) الغنائم 1 : 115 . وانظر : مصباح الفقيه 2 : 109 .
( 2 ) جامع المقاصد 1 : 103 . المسالك 1 : 32 . الذخيرة : 21 .
( 3 ) جواهر الكلام 2 : 61 .
( 4 ) الشرائع 1 : 19 . التذكرة 1 : 120 . المدراك 1 : 177 . المفاتيح 1 : 43 . الحدائق 2 : 69 . جواهر الكلام 2 : 61 . الطهارة ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 479 .
( 5 ) النهاية : 10 . المهذب 1 : 40 . الوسيلة : 48 . السرائر 1 : 95 . القواعد 1 : 181 . الذكرى 1 : 165 . الروضة 1 : 88 . الذخيرة : 21 . كشف اللثام 1 : 233 .
( 6 ) كشف اللثام 1 : 233 . الرياض 1 : 212 .
( 7 ) جواهر الكلام 2 : 61 .
( 8 ) كشف اللثام 1 : 233 . الرياض 1 : 212 .
( 9 ) كشف اللثام 1 : 233 . الرياض 1 : 212 . كشف الغطاء 2 : 164 . الطهارة ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 479 .
( 10 ) الذكرى 1 : 165 . الروض 1 : 84 . المدارك 1 : 177 - 178 . الحدائق 2 : 69 . الرياض 1 : 212 . الغنائم 1 : 115 .
( 11 ) الوسائل 1 : 325 ، ب 15 من أحكام الخلوة ، ح 4 .