والنسخ الشرعي : عبارة عن إزالة ما كان ثابتاً من الحكم بنصّ شرعي ، سواء كان في اللفظ أو في الحكم أو فيهما معاً « 1 » .
والفرق بينه وبين التحريف أنّ النسخ لا يكون إلّا حقّاً ، وقد وقع في الكتاب والشريعة ، والتحريف لا يكون إلّا باطلًا .
5 - البدعة :
البَدْع : إحداث شيء لم يكن له من قبل خَلْق ولا ذكر ولا معرفة ، والبدعة : اسم ما ابتدع من الدين وغيره « 2 » . والبدعة في الدين : إدخال ما ليس من الدين في الدين « 3 » .
والفرق بينها وبين التحريف : أنّ البدعة إحداث ما لم يكن ، والتحريف : تغيير ما كان .
ثالثاً - أقسام التحريف :
ينقسم التحريف باعتبار تعريفه إلى التكويني والتشريعي ، والمراد بالتكويني : التحريف الذي يتعلّق بالأجسام ويتحقّق في عالم الخارج ، ويحصل بسببه الانحراف والميل في الشيء بالنسبة إلى الحال الموجود ، كتحريف الدابّة من جهة إلى أخرى الحاصل بيد صاحبها ، وكذا التحريف في قطع الأوداج الحاصل بيد الذابح في الذبح .
والمراد بالتشريعي : التحريف المتعلّق بغير الأجسام ، ويحصل بسببه الانحراف والميل في عالم الاعتبار ، كتحريف الكلام عن مواضعه أو تحريف الشريعة عن نظامها الصحيح .
وينقسم التحريف المتعلّق بالكلام إلى اللفظي والمعنوي :
والمراد باللفظي : التحريف الذي يتعلّق بلفظ الكلام ويحسّ بالبصر ( في المكتوب ) أو السمع ( في المسموع ) .
والمراد بالمعنوي : التحريف الذي يقع في المعنى بحمل اللفظ على غير المراد منه بتأويل فاسد .
فالتحريف والتصحيف اللفظي مثل : تغيير ( بريد ) إلى ( يزيد ) ، و ( خُلُق ) إلى ( خَلق ) ونحو ذلك .
هامش
( 1 ) مجمع البحرين 3 : 1777 .
( 2 ) العين 2 : 54 .
( 3 ) انظر : مجمع البحرين 1 : 122 .