الرهان « 1 » ، أو بدونه « 2 » ، وقد عدّ بعض الفقهاء البيض من جملة الآلات المعدّة له « 3 » ، بل ادّعي عدم الخلاف فيه « 4 » ؛ لتصريح عدّة من الروايات بذلك ، مثل : رواية إسحاق بن عمّار ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليهالسلام : الصبيان يلعبون بالجوز والبيض ويقامرون ، فقال : « لا تأكل منه فإنّه حرام » « 5 » .
ورواية عبد الحميد بن سعيد ، قال : بعث أبو الحسن عليهالسلام غلاماً يشتري له بيضاً ، فأخذ الغلام بيضة أو بيضتين فقامر بها ، فلمّا أتى به أكله ، فقال له مولى له : إنّ فيه من القمار ، قال : فدعا بطشت فتقيأ فقاءه « 6 » .
والمستفاد من هذه الروايات أنّ ما يؤخذ بواسطة المقامرة بالبيض وغيره - مضافاً إلى الحرمة المدّعى عليها عدم الخلاف « 7 » ، بل الإجماع « 8 » - لا يملك ، بل هو سحت يجب ردّه إلى مالكه إن عرف ، والتصدّق به إن جهل ، والصلح إن انحصر بين معيّنين « 9 » .
وتفصيله في محلّه .
( انظر : قمار )
7 - أثر أكل البيض وفائدته :
يستفاد من بعض الروايات أنّ من جملة آثار أكل البيض وفوائده أنّه يزيد في الولد ، مثل : رواية موسى بن بكر ، قال : سمعت أبا الحسن عليهالسلام يقول : « كثرةُ أكلِ البيض تزيد في الولد » « 10 » .
ورواية الأصبغ عن علي عليهالسلام قال : « إنّ نبيّاً من الأنبياء شكا إلى اللّه قلّة النسل في امّته ، فأمره أن يأمرهم بأكل البيض ، ففعلوا فكثُر النسل فيهم » « 11 » .
( انظر : أطعمة وأشربة )
هامش
( 1 ) المكاسب المحرّمة ( الخميني ) 2 : 7 . وانظر : المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 371 .
( 2 ) جامع المقاصد 4 : 24 . مجمع الفائدة 8 : 41 .
( 3 ) جواهر الكلام 22 : 109 . المكاسب المحرّمة ( الخميني ) 2 : 7 .
( 4 ) الرياض 8 : 73 . مستند الشيعة 14 : 103 .
( 5 ) الوسائل 17 : 166 ، ب 35 ممّا يكتسب به ، ح 7 .
( 6 ) الوسائل 17 : 165 ، ب 35 ممّا يكتسب به ، ح 2 .
( 7 ) جواهر الكلام 22 : 109 .
( 8 ) جواهر الكلام 22 : 109 . المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 371 .
( 9 ) مستند الشيعة 14 : 104 ، 105 .
( 10 ) الوسائل 25 : 79 ، ب 39 من الأطعمة المباحة ، ح 5 .
( 11 ) الوسائل 25 : 80 ، ب 39 من الأطعمة المباحة ، ح 7 .