أهل اللغة ، والظاهر عدم الفرق بين اللفظين عرفاً ، فالظاهر من كلام الأصحاب إرادة الأعم » « 1 » .
وقال السيّد العاملي : « لا ريب أنّ العرف لا يفرّق بينهما ، كما لا ريب في تقديمه [ العرف ] على اللغة » « 2 » .
ولكنّ المحقّق النجفي أشكل عليهم بأنّ تقدّم العرف أمر مسلم إلّا أنّ الكلام في ثبوت العرف في المقام « 3 » ، وسيأتي زيادة توضيح لذلك في الأحكام .
وبهذا يتّضح أنّ الكلمة تستعمل لدى الفقهاء وفي الأخبار بنفس المعنى اللغوي العرفي ، وإنّما الكلام في المراد منها عرفاً ولغة .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
1 - النوح :
النوح والنياح والنياحة معروف ، أصلها تقابل الشيء للشيء « 4 » ومنه سمّيت النساء النوائح نوائح ؛ لتقابلها في النياحة والبكاء على الميّت « 5 » . واشتماله على الصوت واضح . وأمّا الدمع فظاهرهم عدم اعتباره « 6 » - وإن لا يخلو عنه غالباً - فهو يعمّ البكاء والتباكي والندب والرثاء .
ومنه إطلاق الفقهاء النوح بالحقّ والنوح بالباطل في ضروب المكاسب المحلّلة والمحرّمة .
2 - الندب :
وله معان ، منها : الدعاء ، يقال : نَدَب إلى الأمر « 7 » ، أي دعا إليه ، ومنه أيضا ندب الميّت ، وهو أن تدعو النادبة الميّت بحسن الثناء له ، بقولها : وافلاناه ونحوه ، وتعدّد بذلك محاسن الميّت « 8 » .
والاسم الندبة ، وظاهرهم عدم التقييد بالبكاء ، بل لعلّه صريح المحكي عن ابن سيدة « 9 » . فالنسبة بينه وبين البكاء
هامش
( 1 ) الذخيرة : 357 .
( 2 ) مفتاح الكرامة 3 : 30 .
( 3 ) جواهر الكلام 11 : 76 .
( 4 ) معجم مقاييس اللغة 5 : 367 . القاموس المحيط 1 : 503 .
( 5 ) معجم مقاييس اللغة 5 : 367 . لسان العرب 14 : 320 .
( 6 ) انظر : لسان العرب 14 : 320 . المصباح المنير : 629 . القاموس المحيط 1 : 503 .
( 7 ) معجم مقاييس اللغة 5 : 413 . لسان العرب 14 : 88 . وانظر : المصباح المنير : 597 . المعجم الوسيط 2 : 910 .
( 8 ) لسان العرب 14 : 87 .
( 9 ) حكاه عنه في لسان العرب 14 : 87 .