واستعمله الفقهاء في المعنيين المتقدّمين « 1 » عند أهل اللغة .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
الإوزّ :
وهو - بكسر الهمزة وفتح الواو وتشديد الزاي - البطّ ، واحدته إوزّة ، والجمع إوزّون « 2 » .
فالإوَزّ بحسب اللغة مرادف للبطّ ، إلّا أنّ ظاهر بعض عبارات الفقهاء أنّهما نوعان « 3 » .
ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث :
تترتّب على كلا المعنيين المتقدّمين أحكام نشير إلى أهمّها فيما يلي :
1 - البطّ بمعنى الإوَزّ :
للبطّ بمعنى الإوَزّ أحكام نشير إلى بعضها ونحيل الباقي إلى مصطلح ( إوَزّ ) .
أ - حلّية لحمه :
يجوز أكل لحم البطّ ( الإوزّ ) ؛ وذلك لوجود العلائم العامة - كالقانصة وغلبة الدفيف - فيه الدالّة على تحليل أكل لحم الطير « 4 » .
وقد صرّح بذلك بعضهم ، حيث قال : « ويؤكل من الطير : الدجاج والعصفور والبطّ والإوزّ والحمام ، وكلّ ما دفّ أو غلب دفيفه صفيفه » « 5 » .
( انظر : أطعمة وأشربة )
ب - طهارة خرئه :
أجمع الفقهاء على طهارة خرء البطّ ( الإوزّ ) « 6 » ؛ لما رواه عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال : « كلّ ما اكل لحمه فلا بأس بما يخرج منه » « 7 » .
( انظر : نجاسة )
وأمّا بقيّة أبحاثه بهذا المعنى فينظر فيها مصطلح ( إوَزّ ) .
هامش
( 1 ) المبسوط 1 : 467 . الجامع للشرائع : 379 . المنتهى 3 : 177 .
( 2 ) مجمع البحرين 1 : 96 . وانظر : الصحاح 3 : 864 . لسان العرب 1 : 261 . المصباح المنير : 29 .
( 3 ) المبسوط 4 : 670 . المسالك 12 : 49 .
( 4 ) انظر : الشرائع 3 : 221 . مستند الشيعة 15 : 94 . جواهر الكلام 36 : 318 .
( 5 ) الجامع للشرائع : 379 .
( 6 ) المنتهى 3 : 177 .
( 7 ) الوسائل 3 : 409 ، ب 9 من النجاسات ، ح 12 .