إنكار
أوّلًا - التعريف
:
لغةً :
الإنكار : مصدر أنكر ، ويأتي في اللغة بمعانٍ متعدّدة :
منها : الجهل وخلاف المعرفة « 1 » ، تقول : أنكرت الشخص أو الأمر أو الشيء ، إذا جهلته « 2 » ، ومنه : قوله تعالى :
« وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ »
« 3 » .
ومنها : الجحود « 4 » ، تقول : أنكرت حقّه ، أي جحدته « 5 » ، ومنه قوله تعالى :
« يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها »
« 6 » .
غاية الأمر أنّ الجحد أخصّ من الإنكار ؛ وذلك لأنّ الجحد إنكار الشيء الظاهر كما في قوله تعالى :
« بِآياتِنا يَجْحَدُونَ »
« 7 » ، فجعل الجحد ممّا تدلّ عليه الآيات ولا يكون ذلك إلّاظاهراً ، بخلاف الإنكار فإنّه يشمل الظاهر والخفي « 8 » ، كما في قوله تعالى :
« يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها » ،
فإنّ النعمة قد تكون خافية .
أو أنّ الجحد إنكار الشيء مع العلم به ، كما يشهد له قوله تعالى :
« وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ »
« 9 » فجعل الجحد مع اليقين ، والإنكار يكون مع العلم وغير العلم « 10 » .
ومنها : تغيير المنكر « 11 » وعيبه والنهي عنه ، تقول : أنكرت عليه فعله إنكاراً ، إذا عبته عليه ونهيته عنه « 12 » ، ومنه قوله
هامش
( 1 ) الصحاح 2 : 836 . لسان العرب 14 : 282 . المصباحالمنير : 625 .
( 2 ) انظر : لسان العرب 14 : 282 . تاج العروس 3 : 584 .
( 3 ) يوسف : 58 .
( 4 ) الصحاح 2 : 837 . لسان العرب 14 : 281 . مجمعالبحرين 3 : 1832 .
( 5 ) المصباح المنير : 625 . مجمع البحرين 3 : 1832 . المعجم الوسيط 2 : 951 .
( 6 ) النحل : 83 .
( 7 ) الأعراف : 51 .
( 8 ) معجم الفروق اللغوية : 157 .
( 9 ) النمل : 14 .
( 10 ) معجم الفروق اللغوية : 157 .
( 11 ) لسان العرب 14 : 282 .
( 12 ) المصباح المنير : 625 . مجمع البحرين 3 : 1832 . المعجم الوسيط 2 : 951 .