اقتداء
أوّلًا - التعريف :
الاقتداء لغةً : المتابعة ، يقال : اقتدى به ، إذا فعل مثل فعله ؛ تشبّهاً وتأسّياً به ، وفلان قدوة ، أي يقتدى به ويتأسّى به « 1 » .
واستعمله الفقهاء في نفس معناه اللغوي .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
1 - الاتّباع :
ويأتي بمعنى السير وراء الغير ، ومنه اتّباع الجنائز ، وبمعنى الائتمام ، يقال : اتّبع القرآن ، أي ائتمّ به وعمل بما فيه ، وبمعنى المطالبة بالحقّ ، كما في الآية :
« فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ »
« 2 » « 3 » ، فهو أعمّ من الاقتداء .
2 - التقليد :
وهو في الاصطلاح عبارة عن قبول قول الغير من دون دليل عليه بخصوصه « 4 » ، ويفترق عن الاقتداء في أنّه محاكاة للرأي بالعمل ، بخلاف الاقتداء فإنّه العمل على طبق رأي الغير أو فعله ، فالاقتداء أعمّ من التقليد .
3 - الائتمام :
وهو بمعنى اتّخاذ الشخص إماماً يقتدى به « 5 » ، فالائتمام بمعنى الاقتداء ، إلّاأنّ الاقتداء في استعمال الفقهاء أعمّ من الائتمام ؛ لأنّه يكون في الصلاة وغيرها كما يأتي .
4 - التأسّي :
وهو - لغة - من الأسوة بمعنى القدوة ، يقال : تأسّيت به ، أي اقتديت « 6 » ، فالتأسّي بمعنى الاقتداء .
وأكثر ما يكون الاقتداء في الصلاة ، أمّا التأسّي فيستعمل في غير ذلك ، كالتأسّي بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله عليهم السلام في أقوالهم وأفعالهم .
ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث :
تعرّض الفقهاء لحكم الاقتداء تارة في
هامش
( 1 ) انظر : الصحاح 6 : 2459 . المصباح المنير : 494 . المعجم الوسيط 2 : 720 ، 721
( 2 ) البقرة : 178
( 3 ) انظر : المفردات : 162 - 163 . لسان العرب 2 : 13 ، 14 . تاج العروس 5 : 285 ، 288
( 4 ) مجمع البحرين 3 : 1507
( 5 ) العين 8 : 428 . المصباح المنير : 24
( 6 ) لسان العرب 1 : 147 . المصباح المنير : 15