اسم
أوّلا - التعريف :
الاسم همزته وصل ، وأصله سمو - بضمّ السين وكسرها - من السّموّ ، وهو العلوّ .
وذهب البعض إلى أنّ الاسم أصله وسم ؛ لأنّه من الوسم وهو العلامة . واسم الشيء وسمه وسمه وسمه وسماه : علامته .
وسمّيته زيدا أو بزيد ، أي جعلته اسما له وعلما عليه ، وتسمّى هو بذلك « 1 » .
وفرّق البعض بين الاسم والتسمية بأنّ الاسم : ما دلّ على معنى مفرد ، شخصا كان أو غير شخص ، أو كلمة تدلّ على معنى دلالة الإشارة ، واشتقاقه من السموّ ، وذلك أنّه كالعلم ينصب ليدلّ على صاحبه .
والتسمية : تعليق الاسم بالمعنى على جهة الابتداء « 2 » .
واستعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي .
ثانيا - الألفاظ ذات الصلة :
[ 1 - الكنية ]
1 - الكنية : وهي ما يطلق على الشخص للتعظيم ، نحو أبي الحسن ، أو علامة عليه « 3 » .
وقال ابن منظور : « الكنية على ثلاثة أوجه : أحدها أن يكنّى عن الشيء الذي يستفحش ذكره ، والثاني : أن يكنّى الرجل باسم توقيرا وتعظيما ، والثالث : أن تقوم الكنية مقام الاسم ، فيعرف صاحبها بها كما يعرف باسمه ، كأبي لهب واسمه عبد العزّى ، عرف بكنيته فسمّاه اللّه بها » « 4 » .
والفرق بين الاسم والكنية واضح مما تقدّم .
[ 2 - اللقب ]
2 - اللقب : وهو النبز بالتسمية - اسم غير مسمّى به - والجمع ألقاب ، وقد لقّبه بكذا فتلّقب به . وفي التنزيل العزيز :
وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ
« 5 » أي لا تدعوا الرجل إلّا
هامش
( 1 ) لسان العرب 6 : 381 . المصباح المنير : 290 .
( 2 ) معجم الفروق اللغوية : 51 - 52 .
( 3 ) المصباح المنير : 542 . مجمع البحرين 3 : 1600 .
( 4 ) لسان العرب 12 : 174 .
( 5 ) الحجرات : 11 .