محرّما » « 1 » .
غير أنّ هذا الأصل لم يؤخذ به عند فقهائنا المتأخّرين والمعاصرين « 2 » ، بل شكّك في ذهاب مشهور المتقدّمين إليه أيضا ، وإن كان يبدو من الشيخ الأنصاري - في مسألة ادّعاء الفقر في باب الزكاة قبول الدعوى من غير طلب البيّنة لأصالة عدالة المسلم - قبول هذا الأصل « 3 » .
وتفصيله موكول إلى محلّه حيث أفاضوا فيه أيضا في علم الرجال .
( انظر : عدالة )
16 - أصالة الحرية :
الأصل في كلّ إنسان أن يكون حرّا ، فلو شككنا في شخص أنّه حرّ أم لا ولم تثبت عبوديته فالأصل كونه حرّا « 4 » .
( انظر : حرية ، رقّ )
17 - أصالة قبول كلّ حيوان للتذكية :
المراد بها أنّ الأصل في الحيوان أن يكون قابلا للتذكية ، فلو شككنا في قبول حيوان للتذكية فالأصل قبوله ما لم يدلّ دليل على المنع « 5 » .
( انظر : تذكية )
18 - أصالة عدم التذكية :
إذا شككنا في تذكية حيوان للشكّ في تحقّقها بعد قابليته لها أو في أصل القابلية ، فالأصل عدم التذكية . على كلام وتفصيل موسّع عندهم تعرّضوا له أيضا في علم الأصول ،
وهل الحيوان بعد ذلك ميتة حتى يكون نجسا أم لا ؟ فيه كلام « 6 » .
( انظر : تذكية ، ميتة )
إلى غير ذلك من الأصول التي عبّروا عنها بذلك في ثنايا كلماتهم في الفقه ، والخارجة عن حدّ الحصر ، فلتراجع في محالّها .
هامش
( 1 ) جواهر الكلام 40 : 112 .
( 2 ) انظر : مستند العروة ( الصلاة ) 2 : 260 ، 3 : 484 و 7 :
175 .
( 3 ) الزكاة ( تراث الشيخ الأعظم ) : 276 . وانظر :
مستمسك العروة 9 : 229 .
( 4 ) العناوين 2 : 736 .
( 5 ) انظر : فرائد الأصول 3 : 380 . مصباح الفقيه 8 : 392 .
العروة الوثقى 1 : 123 - 124 ، م 3 .
( 6 ) انظر : فرائد الأصول ( تراث الشيخ الأعظم ) 2 :
109 . فوائد الأصول 3 : 380 . مصباح الأصول 2 :
310 .