اشتمال الصمّاء
أوّلا - التعريف :
* لغة :
الاشتمال : مصدر باب الافتعال من اشتمل ، ومنه اشتمل بثوبه ، إذا تلفّف به وحواه « 1 » ، واشتمال الصمّاء : كيفية خاصة من لبس الثوب اختلف فيها اللغويّون ، فقد فسّرها أكثرهم بأن يجلّل الرجل جسده كلّه بالكساء أو الإزار « 2 » ، وزاد بعضهم على ذلك بأن لا يرفع شيئا من جوانبه أو نحو ذلك « 3 » .
والشملة الصماء هي التي لا سراويل ولا قميص تحتها ، ولهذا عرّفها بعضهم بأنّها الاشتمال بثوب واحد ليس على الرجل غيره ، ثمّ يرفعه من أحد جانبيه فيبدو منه فرجه « 4 » .
قال القتيبي : إنّما قيل لها : صمّاء ؛ لأنّه إذا اشتمل به شدّ على يديه ورجليه المنافذ كلّها كالصخرة الصمّاء التي ليس فيها خرق ولا صدع « 5 » .
* اصطلاحا :
فسّره الشيخ الطوسي في بعض كتبه « 6 » بأن يلتحف بالإزار ويدخل طرفيه من تحت يده ، ويجمعهما على منكب واحد كفعل اليهود ، وهذا التفسير موافق لما في صحيح زرارة الآتي ، وهو المشهور « 7 » .
بل في الجواهر : لا إشكال في ذلك بعد تفسيره في الصحيح المزبور الذي لم أجد مخالفا له من الأصحاب عدا ابن إدريس فيما حكي عنه من اتّحاده مع السدل ،
هامش
( 1 ) الصحاح 5 : 1741 . لسان العرب 7 : 202 . محيط المحيط : 482 .
( 2 ) غريب الحديث ( الهروي ) نقلا عن الأصمعي 4 :
192 . الصحاح 5 : 1741 . المصباح المنير : 323 .
مجمع البحرين 2 : 978 .
( 3 ) غريب الحديث ( الهروي ) 4 : 193 . الغريبين 4 : 1098 . المحكم والمحيط الأعظم 8 : 73 .
النهاية ( ابن الأثير ) 3 : 54 . محيط المحيط :
482 ، 519 .
( 4 ) الصحاح 5 : 1968 .
( 5 ) حكاه في الغريبين 4 : 1098 .
( 6 ) المبسوط 1 : 126 . النهاية : 97 - 98 .
( 7 ) كشف الالتباس 1 : الورقة 139 ( مخطوط ) . الروض 2 : 561 . الروضة 1 : 208 . البحار 83 : 205 . الحدائق 7 : 125 . مفتاح الكرامة 2 : 184 . وانظر : الرياض 3 :
210 .