هذا ، وهناك بعض المسائل التي تتفرّع على بحث الاجتهاد والتقليد في معرفة القبلة ، وهي ما يلي :
1 - الأعمى :
يظهر من كلمات البعض عدم قدرة الأعمى على الاجتهاد « 1 » ، ولعلّه لتعلّق أدلّة القبلة بحسّ البصر ، فإذا فقد آلة الإدراك صار كالعامي في الأحكام « 2 » .
ويظهر من آخرين أنّ الاجتهاد ممكن في حقّه « 3 » ؛ لأنّه بإمكانه تحصيل الجهة بوجه من الوجوه ، كأن يتعرّف من خلال حرّ الشمس - مثلا - على المشرق والمغرب « 4 » .
وعلى أيّ حال ، فقد ذهب الأكثر « 5 » بل المشهور « 6 » إلى أنّ حكمه التقليد - مع فرض عدم تمكّنه من الاجتهاد - بل ادّعي عدم وجود خلاف صريح فيه إلّا من الخلاف « 7 » .
واستدلّ له بعدّة أدلّة :
منها : الروايات الدالّة على جواز الائتمام به إذا وجّه إلى القبلة « 8 » .
كصحيح الحلبي عن الصادق عليه السّلام قال :
« لا بأس بأن يصلّي الأعمى بالقوم وإن كانوا هم الذين يوجّهونه » « 9 » .
وخبر السكوني عنه عليه السّلام أيضا قال :
« قال أمير المؤمنين عليه السّلام : لا يؤمّ الأعمى في الصحراء إلّا أن يوجّه إلى القبلة » « 10 » .
وحسنة أو صحيحة زرارة عن أبي
هامش
( 1 ) نقله عن ابن الجنيد في المختلف 2 : 83 . الشرائع 1 :
67 . نهاية الإحكام 1 : 398 . الذكرى 3 : 172 . المدارك 3 : 134 .
( 2 ) الإيضاح 1 : 81 .
( 3 ) العروة الوثقى 2 : 302 ، م 3 ، مع التعليقة رقم 3 .
وانظر : مستند الشيعة 4 : 188 .
( 4 ) جامع المقاصد 2 : 70 . الروض 2 : 526 . وانظر :
الإيضاح 1 : 81 .
( 5 ) مفتاح الكرامة 2 : 116 ، حيث نسبه إلى رسالة صاحب المعالم وشارحها . مستند الشيعة 4 : 188 .
( 6 ) المقاصد العلية : 202 - 203 . الحدائق 6 : 404 . مفتاح الكرامة 2 : 116 . جواهر الكلام 7 : 397 .
( 7 ) مفتاح الكرامة 2 : 116 . جواهر الكلام 7 : 397 .
( 8 ) كشف اللثام 3 : 164 - 165 . مفتاح الكرامة 2 : 116 .
وانظر : جواهر الكلام 7 : 397 .
( 9 ) الوسائل 4 : 310 ، ب 7 من القبلة ، ح 1 . وانظر :
الحدائق 6 : 404 . مستند الشيعة 4 : 188 . جواهر الكلام 7 : 398 .
( 10 ) الوسائل 4 : 310 ، ب 7 من القبلة ، ح 3 . وانظر :
الحدائق 6 : 404 . جواهر الكلام 7 : 398 .