الانتباه آخر الليل ، فأفضله آخر الليل ، وأمّا من كان غالب حاله عدم الانتباه فالأفضل أن يجعله أوّل الليل احتياطاً « 1 » .
3 - كراهة ترك التهجّد لمن اعتاد عليه :
ذكر بعض فقهاء المذاهب كراهة ترك التهجّد لمن اعتاد عليه . واستندوا في ذلك لما روي أن رسول الله ( ص ) قال لعبد الله بن عمرو : « يا عبد الله ، لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل » « 2 » ، بالإضافة إلى الأخبار الدالّة على الدوام على الاستحباب « 3 » .
وأمّا عند الإمامية فلم نعثر على ما يشير إلى ذلك - بمقدار ما تمّ بحثه - إلّا على مبنى القائل بكراهة ترك المستحبّ ، وهناك من اختار أنّ المكروه ما نصّ عليه بخصوصه وليس منه ترك المستحبّ ، وقد وصفه البعض بأنّه قوي موافق للاعتبار « 4 » .
نعم ، استفاد بعضهم - من الرواية الدالّة على تفضيل القضاء على التقديم - التخوف من أن يؤدّي التقديم إلى الاعتياد على ترك التهجّد آخر الليل فعدّه مرجوحاً « 5 » « 6 » .
تُهْمَة
أوّلًا - التعريف :
التهمة لغة : هي بمعنى الشكّ والريبة ، وأصلها من الوهم ، اتّهمت الرجل ظننت به سوءاً لاتيانه بما يتهم به .
وتأتي بمعنى ادخال التهمة على الآخرين ، وبه تتضمّن الكذب والافتراء « 7 » .
هامش
( 1 ) الفواكه الدواني 1 : 234 ، دار المعرفة .
( 2 ) فتح الباري 3 : 37 ، 4 : 213 ، ط السلفية . صحيح مسلم 1 : 541 ، ط الحلبي .
( 3 ) حاشية ردّ المحتار 2 : 27 . مغني المحتاج 1 : 228 . الإقناع في حلّ ألفاظ أبي شجاع 1 : 106 . إعانة الطالبين 1 : 309 .
( 4 ) مفتاح الكرامة 6 : 100 .
( 5 ) وسائل الشيعة 4 : 256 ، ب 45 من المواقيت ، ح 7 .
( 6 ) الخلاف 1 : 537 ، م 275 . المعتبر 2 : 58 . منتهى المطلب 4 : 129 - 132 . مجمع الفائدة 2 : 33 - 34 . كشف اللثام 3 : 117 - 118 . الحدائق الناضرة 6 : 231 - 232 . مفتاح الكرامة 5 : 224 . غنائم الإيام 2 : 177 . جواهر الكلام 7 : 207 - 208 .
( 7 ) العين 4 : 100 ، مادة ( وهم ) . النهاية ( ابن الأثير ) 1 :